武当派：响亮霸气的帮派名字，自张三丰祖师承上启下开创以来，代有名贤，其精妙入微之丹功武技早已被武术界所推崇，并被广大人民所喜爱。在武当山道教中以“真武玄武派”为核心；而后又分支出若干较有影响的支派，如“龙门派”、“自然派”、“清微派”、“乾坤门”、“太乙门”、“混元派”等。而传入民间后则分为南北两大派及若干分支。南派以松溪派为正宗，北派以太极门为核心，而通背门也是北派的重要代表。由此以丰富玄妙的体系而形成中国武术一大名宗。

武当内家拳的理论体系以“老庄”学说为基础，融汇了三教理论，以阐明天人有机合一的辩证唯物主义思想，并参合黄帝内外经及中医各 phái 学说，以阴阳论道，遵循自然规律“象天法地，日月为度”，而成为内家拳功的法则。内家拳的理论根据以《周易》为源，以《黄庭经》、《阴符经》、《抱朴子内篇》、《悟真篇》、《内功心法》等经典为主旨，而不断完善和丰富起来，逐步形成鲜明风格特点。

武当兴起于明代，由张三丰于湖北均县武当山创立，便称之曰"真意无涯"、"修身养性至高峰"、"道德修炼至本源", 以供奉真武大帝（玄武）作为其主要神祇。其实，在明代以前早已是道教活动圣地。汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居；刘宋时刘虬解官辟谷于此；晋太康中谢道通辞官入道西上五龙观结茅；唐时姚简曾任节度使隐居九室岩服气辟谷二十余年；五代宋初陈抟诵《易》，又隐居九室岩服气辟谷二十余年之久。

元末遭兵焚至明成祖朱棣崇奉并重建宫殿金殿紫禁城赐名“太和太岳山”。成祖朱棣还问张三丰：“吾欲学道谁最乐者？”答曰：“食美嗜利遗通利，最乐事。”后治疗病症深得成祖信服，大振声誉，使得其弟子遍布四方发展壮大。

张三丰原籍懿州人，全一也称君宝或玄玄子，因衣裳褛烂，不修边服命名邋遢。他曾在河南鹿邑学习过，与陕西宝鸡金台观相继学得养生延命术，并到湖北均县玉虚宫五边树结茅庵研习丹药如睡功、阴阳调息与筑基功等秘密奥义。

武当最显著特点包括：尊敬主神“真武大帝”，即仙人羽化变体赤眼青面红发白须威猛雄浑形象，为古来七宿斗牛女虚危室壁星辰组合中的斗牛女星，与龟蛇相貌谐音故号玄乌，是我国古代崇拜的大神，也是佛教与儒家的共同尊敬对象之一。

主要练习的是独具特色的内部艺术——实用性的柔软动作形式，即六种基本动作—步式—手势-捶腿-翻跃—倒立以及使用身体力量进行攻击防御战略运动方法结合呼吸控制器定位和心灵平静状态达到战斗胜利。此外，还强调性命双修、大圆满轮回，以及对宇宙万物的一致看待，将这看做是一种精神追求，用来指导人们如何更好地生活。这就是他所谓的人生哲理，因为他认为每个人都应该按照自己的方式去生活，他认为真正伟大的生命并不仅仅是在物理层面上的存在，它还有一个更深层次的心灵层面的存在，这个心灵层面的存在才是真正意义上的生命体验，所以他鼓励人们去寻找这个自己独有的生命体验。他提出的许多概念都是基于这样一种哲学，他希望通过他的哲学可以帮助人们找到他们自己的道路，让他们能够活出真正的人生价值来。

内丹炼药方面，则讲究从外向里，从粗到细，从厚到薄，从脾胃开始着手，然后转移到肝胆，再进一步转移到肺脾肝胆最后到了脑髓。这整个过程需要经过多年的苦练才能掌握其中精髓。而且还要求必须先行修炼身体，使身体变得更加坚固健康，这样才能保证在长期炼药过程中不会出现任何问题。

他的另外一个重要著作叫做《悟真篇》，它详细描述了修炼者的精神状态，以及如何通过冥想达到一种超越现实世界的情况。他指出，只要一个人能够理解并掌握这些方法，就可以让自己的思维远离尘世烦恼，更接近宇宙本质。

最终目标是将肉身转化为空间能量，最终实现永恒不死，这样的境界属于最高级别的一个级别，被称之为空间行者或者空乘者。在这种境界里，可以自由穿梭于空间，无论距离多么巨远都能瞬间抵达，而且拥有绝对的地位权力，比如可以操控时间空间甚至改变现实世界的事情，但这样的境界非常难以达成，一般只有一小部分顶尖高手能够达到。

这些都是他关于人的认识和思考，对我们现代社会来说虽然有些复杂但却很值得我们去思考，因为这些东西涉及到了人的本质以及人类社会发展的问题。如果我们把这看作是一个探索的话，那么对于未来的科学技术来说，这可能会是一个新的方向或者新领域需要研究的地方。但如果从文化艺术角度考虑，那么这些内容提供了一系列关于人物形象塑造，有助于理解历史人物行为决策背后的文化背景信息。这一点对于文学作品乃至电影电视剧制作来说尤其重要，因为它能让故事更加充满历史感和文化韵味。