，相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。青城派论著有《青城》、《大道玄指》。 青城派综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。

由于青城派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。 青城市重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在清静无作中突出地讲求心性清静，无作即心性清静，不知求清静于外，不知求清静于内。此时心性清静，无作便生效验，有作则显功效。

同时主张在静观止念过程中切忌沉思冥想，以免妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城市丹法的“守一致虚”的修持集中体现在历代口诀上，即初步入手功夫，为守中致和；第二步，一化万化，一归虚空。一归至此，便是至高境界。但其最深奥精髓久已不传，所以修行者难以把握见验。而且采南北阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男女不必更衣，更衣只需千里神交万里心通，如同天地间气息相通。这就是所谓采补之道非房中采阴补阳，而系采天地之气以补我之气，以造我之化，用续我命也。如果能随着天地变化不断更新自己，则生命永恒新鲜。

这样的双修法可称为空灵智慧又名呼吸调和，是一种精神上的交流与共鸣，这种方式被认为是最高层次的人际沟通方式。这也是为什么在金庸小说中的武林人物追寻这段历史线索十分艰难，因为他们必须找到那一份最隐秘的情感纽带，那个真正理解彼此存在意义的人类连接点。不过尽管如此，对这种高超技艺的探讨仍然让人们充满了好奇和渴望，使得这个故事成为永恒的话题，让后人的想象力飞跃到另一个世界去探索那些未解之谜，也许有一日，当我们真的能够达到那个境界时，我们会发现整个宇宙都是我们自己的反射面镜，每个人都是我们自己的一部分，每个事件都是对我们的挑战，只要我们愿意去看待一切事情，就像是在阅读一本书一样，然后你会明白原来所有的一切都是一场非常壮丽的舞蹈，而每个人都在舞台上扮演着不同的角色，只不过有些角色可能比其他角色更加重要或更加关键罢了。