2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。在白练(莲)寺内织布时，她见一只白鹤飞落，在她面前展示了舞姿和技巧，这些动作深刻地触动了方七娘，她将这些特点融入到少林拳法中，最终创造了一种别具一格的新式拳法。

后来，这种打法在永春等地迅速流行，被称为“永 春白鹤 拳”。由此可见，与古劳说法相比，它们之间存在显著差异。这也意味着严 咎 春生活在1644至1662年的说法并不准确，因为这段时间内五枚师太还没有开始教授她的弟子们。

二、咏spring系统形成

根据叶问宗师撰写的《 咎 春 拳 源 流》，五枚师太是一名高级武术家。她逃离了被焚毁的少林寺后，一路走到了大凉山，并建立了一个秘密基地。在那里，她遇到了一个恶霸想强娶她，但由于五枚师太并未同意，他们决定让这个恶霸成为他们训练对象。当这个恶霸准备攻击五枚师太时，他却被严 Kahsung 击败，从而使得她得以保全身分。此事件证明了五枚師 太 对 武 术 的 承繼人 是 严 Kahsung.

因此可以看出，《关於 五 枡 師 太 之 說》的內容並非完全準確，並且與傳統說話有所不同。