小念头，曾被称作“三拜佛”，但现今仍以旧名流传。"三拜佛"一词源自古式套路中的一摊两伏动作，以及四指朝天的护手收势，仿佛在向佛祖致敬。但叶师及其后人所传的，则多为一摊三伏之法，因此不再称之为“三拜佛”。

小念头作为詠春拳套第一首拳套的别称，蕴含深意。当初学者启蒙之日，教诲者会告诫他：“小念头不正，终归不正；习武如是，做人如是。”这句话强调了练习时需保持正确的心态和方法。

小念头要求练者既不能有太多杂念，也不能无任何思考。过度杂乱的思绪将导致马虎，而过于单纯则难以达到内涵。如果全无思考，那么外形虽完美，却缺乏实质。因此，即使练习数十年，但若无法将招式中的不同发力方法及内功修为等心法练至极限，便只能算得上初学水平。

放弃固有的观念

咏春拳本身就是一种与中国传统武术迥异的新拳法，其核心在于消解对手固定招式。在敌我交锋时，对方可能使用你未曾预料到的招式，这时候即便你明白对方根基，你也无法确知他们会用哪种招攻击。当对方突然施出你未看清的着数攻击，你根本没有时间去想应如何回击。此外，即使你清楚对方将用何招攻击，可惜自己可能记不得自己掌握的招式中能否消解这种情况，这样岂不是眼睁睁看着敌人的拳脚接近而毫无办法？

一百零八点

叶师以前，小念头圈套相传有“一百零八点”手。这一点经过长年的搜集资料、比对和印证，最终揭开了其中秘密原来，每一个单式动作叫做一点，如双手同动（交叉梗手、双枕手、双摊手）叫做复合式，一点计算。而每个不同用途的手势叫做单式，一点计算。举例来说，“日字冲拳”打出至收回腋下间动作已是三个计入，不仅如此，还有一些基本动作组成更复杂的情景，如开马后最初几组动作为例：“交叉梗手”变“滚手转换到交叉摊手”，最后收回到原位，是四个复合性的组合，所以计入八点。

过去及现在

事实上，在香港由叶师教授的小念头拳套，与其之前及之后所教授的小念头之间，有增删改进。而且，我国宗师早期所教授的小念头与现今在香港所普遍学习的小念头也不尽相同。我无法断言叶师最初学习的是不是已经存在于其前辈们中。我认为，从历史演变来看，小笔墨经历了许多变化，以适应时代发展和不同的需求。