2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《武术资料网》的记载，不仅如此，从清朝顺治年间开始，一种名为白鹤拳的独特风格开始逐渐形成。这是一种由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创造出的技艺。她在日常生活中见到了一只白鹤飞落在寺内，便以手中的梭盒投去，被白鹤闪跳避开；又以纬尺击去，又被白鹤展翅弹出。在此过程中，她感受到了这只白鹤舞姿奇妙和优雅，便将这些舞姿融入到她所学过的少林拳法中，并经过数年的精研衍化，最终创造出了别具一格的独树一帜的技巧。

后来，这种技术体系被称作永春白鹤拳，在永 春地区学习的人数最多，其影响最大，使得这个系统拥有了永 春人文地理特点。而我们今天所说的“佛山 咏 春 拳”则是在此基础上发展起来的一套技术体系，它与古劳家族传承下的说法存在着一些差异。

二、 咏 春 拳 体 系 的 形 成

根据历史记录，“先师”（严咎成）年已及笄，有当地恶霸涎其姿色恃势逼婚，但由于五枚师太洞悉了这种情况，将技艺赠给她作为保身之策，使恶霸失去了威胁。此后，她随五枚师太返回大凉山，与其共同勤修苦练，最终技艺成熟并且击败了那个恶霸。这段历史显示出五枚师太对她的培养，以及她最终成为一位强大的武术家的事迹，也体现了五枚师太对保护他人的深厚情谊和责任感。

综合以上信息，我们可以看出，即使是同样来源于古老民族文化背景下的武术也有着不同的演变轨迹，而每一个节点都是历史发展的一个缩影。