2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，从历史记录来看，与现代所谓的清朝顺治年间(1644～1662年)相差甚远，这种说法存在误解或夸张。此外，对方七娘创作白鹤拳的事迹，也存在多种版本，但普遍认为其是在福建福宁州北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创，而非与清朝直接相关。

评释：五枚师太是福建少林白鹤拳高手，她带领了一批弟子逃离战乱，最终定居在大凉山周围地区，与当地居民进行了深入交流和学习。这段历史显示了五枚师太及其弟子的勇敢和智慧，同时也反映了他们如何将武术融入到当地文化中，并形成了一套独特的练习方法和技巧。

二、 咏 春 拳 体 系 的 形 成

“时先师(严咏春)年已及笄。有当地恶霸，将其姿色视为目标，并以此恃威逼迫她嫁给自己。在这危机四伏的情况下，她得到了五枚师太的大力支持，使她能够通过掌握武术来保护自己并击败那个恶霸。当这个故事被人们传唱开来，它不仅成为了一个英雄主义故事，而且也成为了一种鼓励人们勇往直前，不畀任何困难阻挡自己的发展道路。”

综合历史事实，我们可以看到，在经历了无数磨难之后，加上五枚师太以及其他几位高手共同努力，他们最终成功创建出了一个完整而且具有代表性的武学体系，即我们今天所称的“永晴”或者“百家”。这一体系既包含了丰富的情感体验，又蕴含着深厚的心理力量，是一种集智慧与力量于一身的艺术形式。

最后，在这样的背景下，当我们提到佛山 咎 春 拳 与 占 务 咎 春 拳 时，我们需要更加注重对这些历史事件和人物特性的一致性，以及它们如何影响后来的世代从而演变成不同的流派。在探讨这些问题的时候，我们不能忽略那些普通人士对于这些美好文化遗产的热爱与尊重，因为正是他们不断地传承下去，使得我们的文化得以延续并继续发展下去。