从八极拳自立门户开始，一般把八极拳先师吴钟尊为一世。吴钟是山东海丰县（今山东省无棣县）人，在清朝乾隆嘉庆年间，就投身河南嵩山少林寺习武。以后去过山西五台山，拜当家的老禅师座前受业，学习练气与养气之法。三年后返回山东海丰县老家，把练气与养气之法融合在拳法之中。以后又经过罗疃的张克明老先生、神枪李书文等先师使八极门内功逐步完善，对武艺功力的增长帮助甚大，效果显著。

习武者，如不懂气功之法就练不出上乘的武功，也称不上武术家。霍氏八极拳内功，主要行“三经”练法：即《易筋经》、《易髓经》、《易骨经》。此“三经”在八极门中是很少有人知道的，更谈不到会练此“三经”了。

霍家所练的“三经”，特别是《达摩老机易筋经》是神枪李书文所传，据传说是达摩祖师在少林寺面壁九年后将气功与武功融为一体而创造的。“三經”是以運用氣為主，也就是氣功之法。

夫氣，以心為體，以氣為用。氣有練氣與養氣之分，二者虽同出一源，但有虚实动静及有形无形之别。養氣之學，以道為歸宿，以義為宗法；練氣之學，以運使為效，以呼吸為工，以柔而剛為主旨。

《易筋經》云：易筋者谓人身之筋 山胎禀而受 之，其筋者，有筋弛者，有筋挛者，有筋磨者，有筋弱者，有筋壮者，有肌舒者，有肌劲者，无形和无形宏种种不同悉由胎禀若其內無清虛而有障外無堅固而有礙岂許人道故莫先於易腱以堅其體此則練気之說所以有補於武術也壯內以助其外 筋既綿泥可成钻石然此等勞力非細故也。而勞力 有漸次 法 有內外 氣 有運用 行 有起止 火候（勞力分量程度）年歲 飲食起居始終各有微驗。

《易腱經》 之運掌 之方 即于運使 之中 隱寓練気 之方 内勞言說有二 一日養 气 二日練 气 養 者 涵養培養 之意 勤 者 鎚炼 運使 之意。一近於精神 力 面 一近於體魄 方 孟子 所謂 “吾善 养吾浩然 之 气 者。” 此 養 气 之 說 .

拳術需敢 戒浮躁 超脱生死恐怖域 則大敵當前 果戰後 心不動 氣不疲 真所謂泰山倒吾側 東海倾吾前 心境本泰然 處如平素矣 每見沉心求道土平日養气回事 不離口 靜悟至旨 怀我心 一旦臨以稍可驚愕事 則面目改觀 手足失措 神魄搖荡失舍 如斯求靜御敵 戛乎難 至于浮動輕躁手 心界 易揺 易亂 更不可言 此 養 气 所 以 難 言 也

盖 培植 中要 而後 元充 足 善涵育 而後 性 不動 性 不動 而後 神 清 神 清 而後 操續進退得共宜 如斯始 可 制命 中 故 拳術 在 養環尤 為不可緩 也 故盈子 宗室 寶藏丹書聖訓 逍遙仙風逸俗皆非邈爾 拳術所能究竟 可不赘述

因此，《霍低八極門豢法內功與易津經》的研究，不僅是一種對傳統中國兵器技術的探索，更是一種對古代文化和哲學思想深入了解的一種途徑。在這個過程中，我們可以從不同的角度來理解和應用這些古代智慧，這樣我們就能更好地將這些理論轉化成實踐中的力量，並且通過實踐來證明它們的有效性。在未來，我們會繼續探索這個領域，並將它帶到現代，用於解決現代社會面的問題。我希望透過這篇文章，可以給讀眾一些新的靈感和思考，並激發他們對中國傳統文化的一份興趣和敬畏的心情。