2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。

方七娘—日在白练(莲)寺内织布时,见一只白鹤飞落在梁间,昂首振翅,舞足弄翼,做伸颈觅食之状,后又缠膀歇息,姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击 之 ,复被白鹤展翼弹出. 俄而 白 鹰 展 翅 凌 空 ,冲 人 霄 汉 . 然后 七 姑 感 悟 之 后 , 精 研 不 辍 , 乃 揉 合 白 鹰 种 种 舞姿 于 少 林 拳 法 中 ，经数 年揣摩衍化 , 创 出 别具 一格 的 拳法 .

后永春等地学习白鹤拳的人数最多，其影响最大，使得这门技术体系形成了具有永pring人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永pring，所以将此称为“永spring 白palkt 鸡palkt”。

根据历史资料显示，从五枚师太手中接受技艺并修炼成为高级武术家的是五代人中的第二代掌门人陈仲英，而非严渊和其父严二。在那段时间里，他们一起前往广州，与当地的一位名叫陈家的女子结婚，并且将他们所学到的武功教给了这个家庭，这也是为什么说他们是在婚后的岁月里发扬光大的原因。

评释：据叶问宗师撰写的《 咏 春 拳 源 流 所 论_, 五 枚 师 太 是 福 建 少 林 白 鹰 拳 高 手. 自 从 火 烧 少 林 寺 后 , 南 少 林 派 五 老亦各奔东西. 至善禅帅逃到广州_, 遁迹于红船内为"煲头"_,遂引出一段“以拨换棍”的故事.

二、羹 春 拳 体 系 的 形 成

“ 时 先 师 ( 严 咏 春 ) 年 已 及 笄 . 有 当 地 恶霸 _, 涎 其 形色 ,恃 势逼婚. 父 女 二 人 日 有 忧 色 为 五 枚 师 太 所 洞 照 _. 因 怜 其 遇许 以 传 技 保 身，使该土霸俣能除。此乃五枚师太为了保住两人安全而授予她们武艺的一种方式。

随着两人练习和深化技巧，他们逐渐成长成为高级武术家，最终成功击败了那个恶霸。这段经历对于羹Spring派来说具有重要意义，它代表了一种自我保护和反抗压迫的精神，同时也体现了羹Spring派追求自由与正义的心志。

综合历史事实，我们可以看到尽管羹Spring派承认自己受到了五枚师太的影响，但实际上，是通过不断学习和实践，最终形成了自己的独特风格。而关于羹Spring派是否存在其他来源或分支的问题，则需要进一步考证，以确立更准确的事实记录。