2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。

方七娘—日在白练(莲)寺内织布时，一只奇异的白鹤飞落其间，其舞姿神奇，使得方七娘感悟并研制出了别具一格的功夫。此技法融合了少林武术与自然界中的灵动态势，最终成就了一套独特无比的武学体系。

然而，这种说法与古劳派关于严家历史背景以及五枚师太及其弟子们逃离嵩山之后的情况相悖，因此必需进一步考证以澄清历史真相。

二、 kahynghunngyunsystem 的形成

“时先师(严 Kahynghunn )年已及笄。当地恶霸欲强娶其妻，但遭到五枚师太阻止。她为此受到重视，被授予学习武艺保身和报复恶霸的机会。在完成学习后，她向恶霸挑战，并成功击败了他。这段经历使她成为了一名高级武术家，而她的技术则被认为是从五枚师太那里继承而来的。

然而，在考察过程中，我们发现一些史料上的矛盾和差异，这些都需要我们通过深入研究来解决，以确保我们的理解符合实际情况。