我最近在多个武术杂志上读到了一些文章，提出了一个观点：咏春拳和永春拳实际上是相同的。这一说法被一些人坚定地支持，他们列举了许多“证据”来证明这一点。但经过我对广州、佛山、古劳和香港等地的咏春拳高手进行深入访谈，并查阅了大量资料后，我认为这两种拳法之间确实存在着差异。

首先，我们来看看咏春拳。由于咏春门派对于门徒的选拔非常严格，因此传授给门徒的是通过口头传授而非书面记录。关于咏春拳的起源，一种普遍接受的说法是清朝嘉庆年间，少林五枚法师云游于民间，他最终隐居于川滇边境的大凉山白鹤观。在那里，他结识了豆腐店老板严二二父女，尤其是与严咏春建立了深厚关系。当时的情形有这样一种故事：一次偶然看到蛇与鹤搏斗，这让外界造化中得到了内心之源。因此，她吸收福建永春县方七娘白鹤派中的“龟背鹤身”，以及宗鹤拳中的“以闪为进”的三角步，以及福建少林拳中的敛臀高桩小四平马等技术，再结合蛇鹤相斗灵活变化特点，从而创造出了以手腕快速变化为主的手劲，并总结出以子午线原理和箝肘动作作为攻防核心的咏春拳。此外，还有一套技击理论，如：“来留去送，以静制动，柔化刚发，逢甩必冲；上失下取，无影破中，提防偷漏，制敌于凶；身转手转，动作齐同，意到眼到，注意前锋；先发制人，因时而攻。”在实战中，该派不重力大，而重视技巧，在当地名声大噪。

接着，将此功夫传授给丈夫严博球，并在南雄定居后将它教授给粤剧琼花会馆的一些学生。最初没有名字，但为了纪念爱妻，被称为“咏春”。根据长桥能运气短桥能自保”的原则，它以短桥窄马擅长发挥短劲著称，以五大手法——“吞吐浮沉”和二字箝阳马”——为标志。

学习内容分三个阶段进行。第一阶段学习气功——肾气归元；第二阶段包括十二式（如子午、独龙、三品掌）及三套（小念头、沉桥、标指）；第三阶段包括练习六十九式散打木人桩及器械六点半棍、二仪棍八斩刀等。

至于永春，则来自泉州少林寺永寿殿，是当时进入该殿的人所习用的南派内家武术，全称应为“永寿少林”。

至善禅师曾担任该殿教头，对自己的多年经验进行整合，将长桥改为短桥，小四平马成为主要体现。而各个殿堂所传授的武艺不同，所以形成今日众多流派。这也就解释了胡惠乾如何在广州西关城外医灵庙前的田心坊西禅寺处教授这套技艺，使其流传开来。而至善禅师避祸后的某段历史，也未见详述...