关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武林界的一大谜团。各派传承者对其创始人王郎的身份和时空位置持有不同看法，但在众多说法中，王郎这个名字似乎成了一个共识点。然而，无论是将其追溯到西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，每一种时间节点都伴随着不同的发源地，如陕西、四川或崂山等，这些说法纷繁复杂，让人难以捉摸真相。

深入探究这些传闻，我们发现它们如同流传千年的故事，不经意间便发生了变化，甚至被误解为事实。有些考古发现被无端附会，有些武术挖掘工作后出现的说法，也让我们不得不怀疑真伪。在这样的背景下，一些国外的武术爱好者和研究者，即使信奉某些国内不确切的言论，也未能避免误传错误信息。

这其中最大的原因可能是由于史料不足与证据缺乏。在20世纪80年代初期的大规模武术挖掘整理工作中，虽然取得了一定的成果，但有关螳螂拳始祖王郎身世之谜依然悬而未决。这一问题迟迟未能得到解决，是因为缺乏直接相关历史记录和证据。此外，一手材料被束之高阁，而相关研究也告一段落，使得学术界至今仍无法给出定论。

因此，在社会上各种关于螳螂拳起源的传闻得以生根发芽，他们往往根据自身需要随意发挥，将拳种的地位追溯得更远，或认定某处为发源地，以此服务于经济利益，或利用机会排挤他人自我标榜名门正宗。

面对这样复杂的情况，我们再次聚焦于“十八家拳歌”，这首诗中的内容提到了太祖赵匡胤、韩通、郑恩等人的名字，以及马籍、孙恒等人的技艺，它们似乎是一种模仿当时流行的手足技巧。但对于“十八家拳歌”本身是否真的存在，以及它所反映出的历史真相，我们仍需进一步探索。

程大力先生在他的博士论文《少林武术通考》中专题分析了这一点，他认为《衣钵真传》中的“十八家拳歌”实际上来源于明代郑若曾《江南经略》、《戚继光纪效新书》以及何良臣《阵纪》的记载，其中包括了当时流行的手足技巧。而他还指出，这首诗中提到的王郎并非真正存在，只是在模仿当时已有的新式拳种之一——清初的人王郎所创造的螳螂拳。不过，对此观点我们持保留态度，因为升霄道人的创作可能包含了更多现代元素，与历史上的真实情况可能有所差异。