关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界和学者们关注的话题。然而，无论是西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，这些不同的时间点都被提及为螳螂拳的可能发源时期。而在地理上，陕西、四川和崂山等地也各有其独特的说法。

总结了众多关于螳螂拳起源的传闻，我们发现这些说法随着时间推移而变得模糊不清，不断发生讹误和滥传。这在武术领域中并不罕见，但对于螳螂拳来说，这种迷雾似乎特别难以解开。有些故事试图将传说与考古发现相联系，有些则出现在武术研究工作之后。即使一些传统观点也不尽合理，它们仍然困惑着人们。

为什么会有这样的情况？这是社会心理的一个反映吗？显然，20世纪80年代初进行的武术挖掘整理工作虽然取得了一定的成果，但有关王郎这个人物的真实信息依旧是一个未解决的问题。这主要是因为史料不足和证据缺乏。在这段时间内，一些原始材料被遗忘，而与之相关联的研究也就此停止。此后二十多年来，没有任何官方或权威机构给出了一个确定答案，因此各种猜测得到了自由发展。

有人为了提升自身的地位，将拳法追溯至更早的时候；有人声称某地为其发源地，以此获取经济利益；甚至有人利用机会排挤他人，为自己树立门派正宗形象。然而，即便面对如此纷乱的情况，我们依然无法摆脱对“十八家拳歌”的好奇心。“十八家拳歌”中提到：“太祖长拳起首，韩通背手为母……”但我们不知道它出自何处，是谁所作？

经过详细调查，我们发现“十八家拳歌”实际上来源于《衣钵真传》，这是一部由升霄道人撰写于乾隆二十七年的书籍。如果福居禅师真的曾经向升霄道人授艺，那么福居禅师必定生活在乾隆时期。但如果我们相信这一说法，那么福居禅师必须是在宋代活跃的人物，却又提到了宋太祖赵匡胤，这显然是不符合逻辑的一笔勾勒。此外，“十八家拳歌”中的许多名词，如林冲、燕青等，都来自明代文学作品，其中包括郑若曾《江南经略》、《戚继光《纪效新书》以及何良臣《阵纪》。

尽管程大力先生认为作者吸收了当时流行新创出的打斗技巧之一——王郎创造的螳螂掌，他主张视王郎为清初人的创始人，但这种看法并没有得到普遍认同。他认为升霄道人的动机需要进一步探讨：为什么要这样做？这是否意味着他的作品既包含历史记载，又融入了虚构元素？