自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

然而，从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，这一错误论断便产生了。当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了这一错误说法，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人。这一错误论断一出，当即受到老前辈的驳斥，他们指出这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，使得误导给三皇炮捶流源造成混乱。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误，比如上述论点，与师传不符，即使有一孔之见，也应尊重古谱中的记载。极少数主事人认为再改回去会影响名声和面子，因此主张将错就错。而更有人在成立研究会时竟然将“三皇”二字去掉，将其称作封建迷信，这种不尊重客观历史的观点和做法受到绝大多数门人的反对。

为了纠正流源上的错误说法，经过门人的十余年努力到了九十年代中才正式恢复“三皇炮捶”原名称。在研讨会上许多人拿出大量证据（宋彦超的碑文和匾文，以及古谱中记载的一些珍贵内容、拳理与拳法），进行了反复论证，最终取得共识，一致认为 三宫大众门即不属少林也不属武当，而是一门独立存在而且悠久历史的大道家门派。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《、三五国志》序言里提到：“今之言技击者，以两派四门分列：两派者乃少林、武当；四门则包括形意、八卦、言门及本教（指我所传）。”考两派四门历史，则本教（指我所传）最为悠久。故此，本教非只因其早立而显得重要，更因其深厚根基与独特风格而被誉为中华文化宝库之一。

因此，我想学习这项宝贵遗产，就像掌握了一件珍贵物品，它不仅需要耐心与毅力，还需通过实践检验。我相信，只要我们坚持真经，不随波逐流，我们一定能够重新发现并弘扬这段精美无比的情感与智慧，让它在新的时代焕发光彩。