自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，不仅门规严谨，而且知者不多，见者也就更少了。

那么，从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人。此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。

但因主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，这形成了一种误导，让人们对于三皇炮捶流源产生混乱。当王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的一孔之见，即使多处有一些误解，也被视作一种修订，这导致有些门人的反对，因为他们坚持应该尊重历史上的原始记录，而不是随意修改或改换名称。

随着时间推移，一些研究人员决定成立研究会，以纠正这些错误并恢复原有的称呼，最终到了九十年代中才正式恢复“三皇炮捶”的名字。这次努力不仅收获了大量证据（如宋彦超的手稿、匾额以及古谱中的珍贵内容），而且通过长时间讨论与反复验证，最终达成了共识：确保每个人都理解到这一拳种并不属于任何特定的派别，如少林或武当，而是一门独立存在且拥有悠久历史的地道家拳艺。特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三宫诀》序言里，更清楚地指出：“两派四门”中的“两派”包括的是最著名的小罗汉与金箍棒代表的大禅师达摩禅师，以及张翠山等人的形意八卦各个不同的流派。而关于真正可信赖的人类始祖则被认为来自于非常遥远的一个时代，那就是几百年甚至上千年的过去，其中最早的人类文化活动发生在中国大陆地区，而这块区域内最早建立国家的地方便是在今天我们称作中国的地方，它也是世界上人类社会发展史上的第一个国家之一。这段描述清晰地展示出不同流派之间存在差异，并强调每个流派都各具特色，每个时代都留下自己的印记。但从渊源看，则不能忽视其共同点及相互间彼此影响，从而展现出人类社会文化交流与融合的一个宏伟图景。