自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

那么，从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传。并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人了。此论一出，当即受到老前辈的驳斥，说：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。但因主讲人刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，形成了误导，将流源造成混乱。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误，而特别是在上述论点方面，该部分内容与师传不符，即便有古谱，也应尊重其本真面貌。极少数主事人认为再改回去会影响名声和面子，所以主张将错就错。而更有人在成立研究会时竟然将“封建”、“迷信”二字加诸其中，将“三皇”二字去掉，使得这一门拳种受到不公正待遇。这一点受到了绝大多数门人的反对。

关于拳种名称问题经过门人的十余年努力到了九十年代中才正式恢复“三皇炮捶”的原名称。在纠正流源错误后的研讨会上，一些证据被拿出（如宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容），进行反复分析，最终取得共识，并进一步认识到这是一门独立存在、历史悠久、非属于任何特定派系而独立存在的一门道家内功心法。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三宫诫》序言，这里写到：“今之言技击者，其惟两派四门。一、二者指的是两派：少林、武当；四门则指形意、三宫、一卦、言洞各有一代宗师分属不同学校。但考其渊源，则可知此等各校皆始于我中华民族。”

因此，我们可以看出，由于时间长达几千年的发展历程，以及地域文化背景下产生的心理认同与社会环境等多种因素共同作用，它们最终融合成为一种独特而强大的内功心法——实战性最强的十大武术之一——而我们今天能从这些经典资料及文献了解到的，是它们最初背后的故事，那个时代的人们如何通过对抗挑战不断完善自己的技术，以抵御外敌保护国家安全，为人民服务，这是一个充满智慧与勇气的事迹，让我们更加珍视并保护好我们的文化遗产，不断向前推进。