凝神调息：古武入门修炼法之谜解

在《道言浅近》中，明代著名道士张三丰曾提出：“凝神调息，调息凝神。八个字就是下手功夫。”这四个字的重复似乎简单，却蕴含深刻的修炼哲学。那么，为什么不直接将“凝神调息”四个字定为下手功夫，而是延伸至八个字？这个问题值得我们深思。

根据《道言浅近》的论述，这八个字实际上包含了四层含义：一、凝神；二、调息；三、进一步调息；四、进一步凝神。在达到极境时，便出现了心与气两者忘我的一致。这八字要求全面实行，并且要按顺序逐层进行。

首先，我们来探讨第一层的功夫——“凝神”。张三丰把“凝神”作为第一层的重要环节，因为呼吸控制需要大脑安静下来。只有当心无杂念时，大脑才能有效地调整呼吸。如果心烦意乱，那么即便是最精细的心理控制也无法实现真正的呼吸调整。古人云：“元气聚于丹田，则自然泰定。”

接下来，是第二层——“调息”。在初步达成“凝神”的基础上，再次强化对呼吸运动的掌控。这一阶段需要注意以下几点：

初步建立起意念随着气息进入丹田和腹部之间的情感联系。

意念默守小腹自然起伏，即意念随着吸气而守鼓起之小腹，随着呼气而守凹进的小腹。

在此基础上，加强意念与内视线合一，将意识活动同思维脱钩，将注意力集中到机体内部，没有认识意义的生理部位。

第三层则是进一步加强这一过程，使其成为习惯性行为。而第四层，则是在此基础上不断温养真气，让真气日益充实，以流达全身，为修炼奠定坚实基石。

综上所述，“坐高山而视众山众水”，通过以上方法，不仅能够达到内外相应，还能促进生命力的提升，为后续更高级别修炼打下坚实基础。