太极拳，作为中国传统武术的一种，不仅是身体锻炼，更是一门深奥的修身养性之道。它以柔和、流畅的动作为特点，以平衡和谐、自然无违为宗旨，通过对内力的调控与发展，达到精神上的宁静与身体上的健壮。

关于太极拳的起源，历来众说纷纭各有各的看法各持各的观点。最近，有人依据河南唐村发现的李氏家谱，提出了太极拳源于河南千载寺的说法，这一说法引起了武术界、学术界及史学界的高度关注。

第一节：明张三丰创拳说

持张三丰创太极拳说的代表人物为清末民初的太极拳家许禹生。许禹生（1879—1945）一生酷爱武术，常年习练杨、陈诸式太极拳，为提倡武术不遗余力。在他的书中，《太极拳经》篇末注道：“此系三丰先生入室王君宗岳所作”。这句话在武林界引起了轩然大波，因为按许此话意思，是张三丰创编了太极拳，并且王宗岳即为元末明初时期的人物，与现代相差五六百年，这样的逻辑关系很难成立。

第二节：宋张三峰创拳说

《王征南墓志铭》记叙“少林以搏人名天下，而主于搏人；有所谓内家者，以静制动”。“内家”即指的是一种特殊的手段，它不同于外家的直接冲击而是以静制动。这使得人们认为“内家”可能就是我们今天所说的“太極”，并且将其视作最古老，最完整的一种形式。但实际上，这两者之间存在着巨大的差异，无论是在历史还是技术层面上都是不同的。

第三节：陈王庭创拳说

陈王庭（1600—1680），又名奏庭，是明末清初人。他曾任温县乡兵守备，在战场上多次立下战功后隐居回乡晚年。在他晚年的生活中，他开始研究和实践各种技艺，其中包括造出了一套独特的手势运动方式，即我们今天所称之为“推手”。

总结来说，我们可以看到，从历史记录来看，“推手”的确存在，但它并不等同于今天我们了解的大部分传统武术中的“推手”。这种训练方法侧重于感应对方意图而非直接攻击，使得双方能够互相协调地移动，从而实现真正意义上的合理配合。这也就意味着尽管这些早期形式可能包含了一些类似今日某些打坐或呼吸练习，但它们更接近一个严格按照规则进行体能锻炼的心灵探索活动，而不是如今普遍理解的大量强化肌肉力量和速度技巧。因此，对这些早期形式是否包含现代意义下的“推手”，需要更多证据支持。此外，由于缺乏具体记录，我们无法确定这些早期训练是否会演变成如今被广泛接受的大量打坐姿势和呼吸控制程序，或是其他任何类型的情景。