在推广太极拳的路途上，好心犯下严重过错的人士除了杨公澄甫之外，恩师顾留馨先生也算上一个。顾师当年除了在太极界颇有名望，同时也是个很受党器重的人士，其妻子学太极拳，是向顾师学的。学习期间问顾师是否有要求，顾师请转达：请主席提倡人民学太极拳!江答应后，毛在一次谈话中提到了此事。

当年的说话是不得了的大事，于是全国上下都开始推广太极拳，师资严重不足，高速度培养，三至六个月出一大批，再投入教学，这些学生再学个三至六个月再出来做教师，就这样会太极拳的人是越来越多，但真正的内容全掏空了，就剩下一张皮了。

这种情况后来也发生在香港了。在“非典”之后，香港也出现了高速度培养太極拳教練的荒谬情形，把本來還好的太極界一下子也推入了萬劫不復的狀態。拥有過去所謂「專業」的證書人士比比皆是，只要交付幾千元就可學套功夫並拿一張證書，就可在某些機構內谋得一個職位，其中絕大部分教練員連最基本的道理都是不知道的。

指望他們能教出懂得真諦的人，那當然比缘木求鱼還難得。在這些參加比賽的人中間，我們看到的是依樣畫葫蘆打一套功夫，而不是真正理解和掌握技巧。每當我們見到有人用外家拳的標準來挑選勝者時，我們就知道這種競爭只是一場形式上的鬥爭而已。

少林武術與內家武術之間存在著巨大的差異：少林武術從外部開始，而內家武術則從内部開始。我們不能將内家的树形简单地模仿成外家的样子，因为那是不可能成功的一件事情。而那些試圖通過模仿外家的方式來修正自己的姿勢，這種行為根本無法達到效果，因為它完全忽略了解體柔韌性、内力流動性的核心原理。

因此，大多數人學習不到真正有效的地步，因為他們沒有花時間去理解和實踐这两者的核心區別。如果你想成為一個合格的小師傅，你應該先從了解自己身體如何運作開始，然后逐步將這個知識轉化為實踐。你需要學會如何讓你的身體變得更柔軟，更靈活，以便於發揮內力的作用，並且使你的動作更加自然、平穩、順暢。

然而，在現今社會中，這種深層次理解和實踐卻被大量忽視。大多數教授只關注表面的動作，而不是對學生進行深入淺出的教育。他們總是在口頭上強調「松」，但未曾給予學生任何具體方法或工具去實際操作，使得許多學生終究無法達到松透身體的境界。

我相信，如果我們能夠重新思考傳授技術的心態，並以更具科學性和哲理性的方式進行教育，那麼我們就能夠解決現在面臨的一系列問題。只有如此，我們才能真正地繁榮起來，不僅僅是肉眼可見的情況，也包括精神層面的提升。在這個過程中，每個人都應該勇敢地走出去，用自己的雙手拼搏，用自己的智慧探索，用自己的愛心傳承。但如果只是單純追求表面上的成果，那麼即使獲得了一切，也只能是一場空虛而又疲憊不堪的情景。此刻，我们应该反思，为何我们的传统文化与实践之间存在这么大的鸿沟？我们该如何跨越这个鸿沟，让更多人能够体验到传统文化带来的福祉？

最后，我们必须认识到，没有任何一种运动或艺术可以通过简单复制他人的动作来达到完美状态。这是一个需要时间、耐心和努力的事情，它涉及对身体结构、生物机制以及人类心理活动等方面深刻理解。这就是为什么许多现代体育项目无法提供全面健康锻炼原因之一——它们没有足够强调这些关键因素，以及他们缺乏关于如何将这些知识应用于日常生活中的指导信息。如果我们想要获得最佳结果，并确保我们的身体健康并保持长期发展，我们必须从根本上改变我们对运动训练方法与理论基础的心态观念。这意味着接受新的挑战，并为自己设定一个更加明确目标，即实现个人最佳水平，同时享受过程中的乐趣，这才是我认为正确路径所在地点。当我们能够意识到这一点时，我们就会明白为什么许多传统运动，如瑜伽（Yoga）、塔克旺（Tai Chi）以及其他一些类似活动，被誉为超凡脱俗的事物，因为它们并不仅仅关注肌肉力量，还关注灵魂层面的提升，从而达到一种更高层次的心灵平衡与身体整合状态。