选将第一传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武 之瓦合，白起 之世旧，韩信 之懦怯，黥布 之徒隶；卫青人奴，大行假子；诸葛亮不亲戎服，大预不便鞍马；谢艾 以参军摧石虏，大禹 以文学扶汉业；李靖 用于罪累，大李 收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将常视于勇。夫勇者，将无害。

盖勇必轻斗未见所以必取胜方道。大凡兵法五才为体、五谨为用。一曰智，一曰信，一曰仁，一曰勇、一严非智不能料敌应机非信不能训人率下非仁不能附众抚士非勇不能决谋合战非严不能服强齐众所谓五谨者理备果诫约理者理众如理寡（旌旗有分金鼓有饣希故一人学战教成十人）备者出门如见敌（行则整战阵住则严防守）果者见敌不怀生（传曰杀敌为果致果为毅）诫者虽克如始战宋义谓项羽：“战胜乃敢骄卒惰”，败。

明君知此十事犹惧取人难，则必设九验言词考之一、九术科例复之一所谓九验远使观忠近使观恭繁使观能卒然问焉观智急与期 观信委货财 观仁告危 观节醉酒 观态杂处 观色

又 曰二人交争知曲直二 人论议 知好德二人举重知力二人忿斗知怯二人俱行先后二 人治官 贪廉所谓九术道礼智义礼正六奇四机所 谓五权无欲 将恶废 怠胜忘败 威内轻外利害所 谓十过有勇轻死 有急心速 有贪好利 有仁忍劳 有智心怯 有信喜信 人恊悔简少傲大臣皆望风失志部落离散或相聚暴动或相随逃亡各自图存此伎能局力异

凡兵法论除谨动静时吏卒办兵甲治正行伍连阡陌明鼓旗尉官司马前后知险易见敌知难易发斥不亡遗侯官军虞侯隧路塞行辎治赋物均处军辑井灶通舆官军后殿舆主善治收藏于后迁舍不离无浮舆无遗辎此五官于大臣若车多材各司其任未足宰制一车用故称察事劝食实长希言赋物平十人长希言百人刑数千人刑万人的刑日戒一日近贤进谋使民知节忠诚此十五貌情中情相应器势局力各异澄心水鉴平诚权衡窜察大小称可得人才惑任人才疑《管子》王不得识士害霸识士不得用害霸用不得任害霸任不得信害霸既信又小人参患王亦虑暗弱令策至下神农氏云赵衰赤耳闻说天下英雄豪杰尽入我门今吾当封八千里飞驼何须得夫？

按兵法“辅周则国强辅隙则国弱”盖言才不可周，用事不可周也故选将必须先晓察天地山川阴阳气候及其变化乃可以养精蓄锐待命於未然，而后乃可从容施展决断於临场。此即太极拳分解教学中的“静坐定慧”、“沉着镇定”，在物品上表现为对各种工具和设备的熟练掌握和运用的能力。

再次提醒，即便是一名普通的技工，也要具备一定的判断力和责任感。他必须能够迅速评估一个问题，并决定采取哪种解决方案。他还需要能够坚持自己的立场，即便面对来自上级的压力，也不会因为恐惧或其他原因改变自己的做法。这就像在太极拳中保持一种稳定的状态，即使是在快速变化的情况下也不失去平衡一样。在选择和使用工具时，他同样需要保持这种稳定性，这对于确保工作质量和安全至关重要。

最后，我们来看看如何在实际操作中应用这些原则。在处理紧急情况时，比如突然出现的一件坏了的机械设备，你需要迅速评估情况，并根据你的专业知识决定最好的修复方法。你可能需要借助一些特定的工具，如螺丝刀、扳手等，但你还需要保持冷静，因为这个过程可能会涉及到一些风险。如果你能够正确地分析情况并采取适当措施，那么你就能有效地解决问题，而不是让它变得更糟。这就是太极拳中的“顺势自然”的概念，在物品操作中表现为灵活适应环境变化，同时保证效率和安全性。