选将第一传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。

故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武 之瓦合，白起 之世旧，韩信 之懦怯，黥布 之徒隶；卫青人奴，去病假子；诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾 以参军摧石虏，大禹 以文学扶汉业。

李靖用于罪累，大李收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？然而庸人论将常视于勇。夫勇者、才之一偏尔、未必无害。盖勇必轻斗、未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体、五谨为用所谓五才者，一曰智、二曰信、三曰仁、四曰勇、五曰严非智不可以料敌应机非信不可以训人率下非仁不可以附众抚士非勇不可以决谋合战非严 不 可 以 服 强 齐 众 所谓五谨者，一 曰 理、二 曰 备、三 曰 果 四 曰 诫 五 曰 约理者理众如理寡（旌旗有分金鼓有饣希故一人学战教成十人）备者出门如见敌（行则整战阵住则严防守）果者见敌 不 怀 生（传曰杀敌为果致果为毅）诫者虽克如始战宋义谓项羽：战胜而 将 骄 卒 惰 者 败 约者法令省而不烦政烦则人惰水浊则鱼病法令滋彰盗贼多有）

明君知此十者，而犹惧取人之难，则必设九验之一言词以为考，为九术之一科例以为复所谓九验者的远使一以观其忠近使一以观其恭繁使一以上观其能卒然问焉以上观其智急与期以上观其信委物上货财以上观 其 仁 告危上酒醉 上 观 其 态 杂处上 观 色君子易 观 不肖 难 明 由此验可知也

又曰二人交争，则知曲直二人论议，则知道德二人举重，则知有力二人忿斗，则知勇怯二人俱行，则知先后二 人 治 官 则 知 贪 廉

所谓十五貌情不可相应的伎能局力异也凡将，有五危六败十过十五貌情不可相应的伎能局力异也何谓六败？一 曰 不量众寡 二 曰 本乏刑德 三 曰 失于训练 四 曰 非理兴怒 五 Says 法令 Not 行 六 Says 不选择骁果

所 谓 十 过 的 有 勇 而 轻 死 也 可 暴 也 有 急 而 心 速 也 可久也有 贪 一 作 穷 好 利 也 可遗也有 仁 而 不忍 也 可劳也有 智 而 心 怯 也 可窘也有 信 而 喜 信 人 也 可诳也有 廉洁 而 不爱 人 也 可悔也有 智 而 心 缓 也 可袭有的刚毅自用也可事有的懦喜用人也可欺（如揣 enemy, 知 其 情）

所以选择官吏必须慎重，如同挑选兵器一样，要考虑到它的材质和制造工艺，这样才能确保它在战斗中发挥作用。在选择官吏时，我们应该像挑选武器一样仔细考察他们的能力和品质，只有这样，我们才能有效地使用他们，并且能够带领我们的军队取得成功。

然而，在实际操作中，这并不是那么简单的事情。这就好比是在黑暗中寻找光明，就需要我们具备一定的判断力和经验来区分真伪。在这个过程中，我们可能会遇到一些困难，但只要我们坚持下去，并不断学习和实践，就一定能够找到最适合的人选来领导我们的军队。

因此，对待官吏问题，我们不能仅仅停留在理论层面，而应该更加注重实践操作，因为只有通过不断实践，我们才能更好地理解这个问题，从而做出正确的决定。此外，还需要注意的是，即使是最优秀的人员，也会因为缺乏经验或其他原因导致失误，因此在选拔官吏时，也要考虑到他们是否具备足够的经验以及是否能够适应不同的环境条件等因素。

最后，我想强调的是，在选拔官吏的问题上，每个人都应该保持开放的心态，因为只有这样，我们才能从不同的角度看待问题，从容地解决各种棘手的问题。此外，还需要注意的是，无论如何，都不能忽视了对候选人的全面考察，这包括但ไม限于他的能力、品德以及他是否真正愿意服务于国家利益等方面，只有这样我们才能确保我们的决策具有长远性和深度。

当然，对待这类问题还存在很多其他复杂的情况，比如当面临紧急情况时，该如何快速作出决定，以及如何平衡短期需求与长期目标等。但总体来说，无论是在理论还是实践方面，都需要我们不断学习和探索，以便更好地处理这些复杂的问题。这就是为什么说“文治”对于一个统治者的重要性，它代表着一种高超的手腕，可以帮助他掌控一切，让国家稳定繁荣。如果你想了解更多关于这方面的话题，请继续阅读我接下来的一些文章，那里我会详细介绍一些具体案例以及相关知识点，以帮助你更深入地理解这一领域。