选将第一，传曰：有必胜之将，无必胜之民。又曰：君不择将，以其国与敌也。由是言之，可不谨诸？古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。故管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，孙武之瓦合，白起之世旧，韩信之懦怯，黥布 之徒隶；卫青人奴，小黄门假子；诸葛亮不亲戎服，大司马不便鞍马；谢艾以参军摧石虏，大尉以为勇猛。

邓禹以文学扶汉业 李靖用于罪累李收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将常视于勇。夫勇者、才之一偏尔、未必无害。盖勇必轻斗、未见所以必取胜 之道也。大凡将 以五才为体、五谨为用所谓五才者，一曰智、二曰信、三曰仁、四曰勇 五 谨者、一曰理、二 曰备、三 曰果 四 曰诫 五 曰约明君知此十者，而犹惧取人 之难，则 必设九验 之言词 以考 之，为九术 之科例 以复 之所谓九验者、高使异方观其忠远使同朝观其恭繁使群臣观其能卒然问焉 观 其智急与期 观 其信委物予 观 其仁告危 规 观 其节醉语 规 见色

又曰二人交争则知曲直二 人论议则知好德二 人举重则知有力二 人忿斗则知勇怯二 人俱行则知先后二 人治官则知贪廉所谓九术者，一曰道一礼 二智 三义 四礼 五法 六谋 七赏 八刑 九权明主察事劝食实长希言赋物平此十万人 将也战战栗栗日戒一日近贤进谋使人 知节言语不慢忠心诚毕此十万人 将 也温良实长 用心无两见 贤进 行法 不枉 此百万人 将 也伎能局力各异如钧石权称锱铢斗筲量代庾斛兵法论除谨动静时吏卒办兵甲治正行伍连阡陌鼓旗尉官皆司马前后知险易见敌难易发斥亡遗侯官皆军虞候隧路塞行辎治赋物均处军辑井灶通舆官皆军后殿车材众材各司任宰制一车用亦不足矣故先语察事劝食 实 长 希 言 赋 物 平 此 十 万 人 将 也切切截截垂意肃肃 不 用 谏 言 数 行 刑 戮 刑 必 見 血 不 避 亲 戚 此 百 万 人 将 也讼 辩 好 胜 嫉 贼 侵 击 斥 人 以 刑 欲 整 一 群 此 千 万 人 将 也容颜怍 怍 言 语 时 出 识 患 疲 饷 培 翻 易 追 攘 况 通 行 操 强 防 寡 法 兔 穷 能 如 虎 夜 入 无 虞 有 罪 可 扬 倒 前 错 后 转 舒 身 恭 恭 苟 非 告 报 而 自 为 害 是 故 明 君 取 士 心 重 于 取 民 心 子孙满堂非至尊象器玉帛珍宝非至宝但士气高昂足以为强盛立国久成显赫

文中提到的“武经总要”指的是关于战争和领导的重要原则和策略的总结。在这个故事中，“中国十大剑法”被列入了一个更广泛的背景下，这里涉及的是如何选择和培养优秀的指挥官，以及他们在战争中的角色和影响力。这段文字强调了作为领导者的重要性，并且提供了一系列原则来评估一个人是否适合担任这一角色，它们包括智慧、信赖、仁慈以及坚定等特质。此外，还讨论了如何通过测试和挑战来确定某人的能力，以及如何根据不同的情况进行适当的决策。

在这篇文章中，有几个关键点需要注意：

选将 - 文章开篇就强调了选择正确的人作为指挥官对于国家安全至关重要。

品质 - 文章详细介绍了一系列品质，如智慧（识别变数）、信赖（保持队伍的一致性）、仁慈（对待士兵）以及坚定（面对困难）。

行为标准 - 文字还提出了许多行为标准，比如不要因为个人的缺陷或错误就放弃人才，也不要因为个人喜好或情感去判断他人的能力。

战斗准备 - 论述了各种战斗准备工作，如训练团队成员，对抗不同类型的情境等。

命令执行 - 强调了执行命令时需考虑到具体情况下的实际效果，而不是单纯地依靠个人意志或行动。

通过这些内容，可以看出作者试图向读者展示如何有效地选拔并培养能够带领人们取得成功的人，并且提供了一些指导原则来帮助理解何种品质和行为是最具价值的。此外，这段文字还展现了一种深刻洞察力的历史哲学思考，即尽管时代可能会变化，但人类社会中一些基本原理仍然存在并且重要，如领导者的品格决定着国家命运的事实。