在北京潭柘寺的深邃殿堂里，清拳这门古老的武术技艺被守护着。它源自佛教，与道家修炼相辅相成，形成了独特的内功和外形。至第二十二代传人养性大师（俗姓温名仰），他在清朝光绪年间，将这一宝贵遗产传给了河北宁晋县的李鹤鸣。这一传承不仅在时间上有序，而且空间上也扩展到了冀中的广袤土地。在那里，李鹤鸣所授第二十四代传人中，有杨重德、杜二滨、刘铁侠、张宝昌、张宝贵、赵六、陈茂仁、张俊海、王保安、张来福、刘如贵等众多高手，他们共同将清拳推向新的高度。

清拳以“一清二静”为核心理念，它要求练习者的心无杂念，只有这样才能真正达到内敛而不露声色。在实践中，“一清”指的是心灵上的纯净，“二静”则是指练功时体会到的平和与集中。只有通过这种静态状态，才能使身心达到通畅与整合，这就是兵法中所说的“以静制动”。同时，“三是环境静”，强调练功必须选择一个寂静无人的地方，以便更好地集中精神。此外，还有一点“四是清静庄严”，即练功时应当庄重而严肃，不可发出任何声音或做出随意动作。

关于其历史渊源，一种说法认为：“少林继美，武当比踪。”这意味着它既继承了少林派美丽非凡的风格，又吸收了武当山悠久气韵丰富的情感。而且，由于它起源于京西八十里的燕北丛林之中，是燕北丛林千年古刹岫云禅寺的一部分，所以又被称为“潭拓寺”的佛门拳种之一。

然而，最令人惊讶的是，在这个过程中，没有文献记载明确提及养性大师直接接受康熙帝御笔题词的事迹，但事实上，当时康熙帝确实在潭柘寺题写了一句著名的话：“敕建岫云禅寺”，正值此刻，那份神秘莫测的力量似乎已经悄然流转，从那以后，再也没有人能触及到这层面的事情。

直到光绪三十四年的某个春夜，一位名叫李振鸣的人物踏上了前行之路，他后来被养性大师改名为李鹤鸣，并正式成为第一位将这一精妙技艺带入俗世。他在冀中的旅途里，无论是在日常生活还是战斗训练中，都秉持着一种超脱尘世的小小修行，为那些渴望了解更多关于自己文化根基的人们提供了一片希望的大陆。

最后，我们可以看到，这套完整系统化的武学体系不仅包含了各种各样的打击技术，更重要的是，它融合了许多医药知识，如跌打损伤治疗，以及其他一些内外兼修的手段，使得每一次挥舞都充满智慧，每一次冲击都蕴含哲理。