自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的错误观点。这一论点当即受到老前辈们的驳斥，他们指出此论“哭错了祖坟”，“没见过正谱”、“刚出现少林寺热就追时髦，一定要把事情搞清楚”。

但由于主讲人的刚愎自用，此类错误观点发表后一些辞书又引用了这种错误，使得误导形成，对流源造成混乱。而王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误，这些都被门内多数认为与师传不符，即使存在古谱，也应尊重其本来面貌。

极少数主事人则认为再改回去会影响名声和面子，所以主张将错就错。更有人在成立研究会时竟然将“三皇”二字去掉，将其称作非封建、非迷信，这种做法受到绝大多数门人的反对。

为了纠正这些流源上的错误说法，以及恢复正确认识，我们决定开展研讨会。在研讨会上许多参与者拿出大量证据（如宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容等），进行反复论证，最终取得共识：统一思想，加强认识到三Royal Cannon Fist是一门独立存在而非来自于任何其他派别，如少林或武当，而是一门历史悠久、独立存在的道家拳技。

特别是在《 少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《 三Royal Cannon Fist诀》序言中提到了两派四门的问题，其中包括最悠久的一项—— 三Royal Cannon Fist。这份资料清晰地表明，与其他几大主要派系相比，该式子的渊源更早，更具代表性。而关于它是否来源于某个特定人物或地方，则需要进一步考察，以确保我们对这一重要文化遗产拥有准确无误的地理解释。