自古以来，三皇炮捶奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中，开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，从门规严谨可知，其知识不多见者更少。这就引出了一个问题：从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？

要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，这一错误便悄然发生。当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出的三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们指出：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。

但因主讲人刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，形成了一种误导，对流传千年的三皇炮捶拳种造成了混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误。

尽管如此，一些极端分子坚持认为再改回去会影响名声和面子，因此选择将错就错。而更有人竟然在成立研究会时，将“封建”、“迷信”等字眼挂在嘴边，将“三皇”二字从名称中去除，使得这门独特而精湛的手足技艺遭受不公正待遇。这类做法受到绝大多数门人的强烈反对。

为了纠正这些错误，并恢复这门艺术形象，最终到了九十年代中才正式恢复“三皇炮捶”原名称。一群热心爱好者决定开展研讨会，在会议上拿出了大量证据（宋彦超碑文、匾文，以及古谱中的珍贵内容），进行了反复论证，最终取得共识，使得人们更加认识到这一独立存在的一门道家功夫秘籍教学，不属于任何某个派别，而是一脉相承的人间宝贵遗产。