自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，即使入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么，从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人的错误引述王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的内容，将其错误地提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登误认为山东人。这一错误论断当即受到老前辈们的驳斥，他们指出：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，再认亲戚”。“于连登是我县的人硬说成山东人，这样混淆视听”。

但由于主讲人的刚愎自用，此错误发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对于流传下来的三十六路拳法造成了混乱。这场争议导致许多门派内外对于这个问题产生分歧，一些认为应该恢复原有的历史面貌，而另一些则坚持现状，以维护自己的名声或面子。

随着时间推移，最终经过十余年的努力，最终恢复到了最初正确的地位，即不属少林也不属武当，而是一门独立存在、历史悠久的一门道家拳术。而为了纠正这些早期误解并进一步认识到这一点，一系列研讨会被组织起来，其中包括大量证据（宋彦超碑文与匾文，以及古谱中记载），进行反复论证，并最终达成了共识，为此事定下了一定的界定。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三宫枪诀》序言中，它提及两派四门的问题，其中包含对这三个不同体系（形意、八卦、言）以及他们各自代表人物（姬际可、董海川、辰州言）的介绍。在这里，我们可以看到尽管每个体系都具有独特性，但它们都是中国文化史上的重要组成部分，每个人物都在他们自己的时代留下了不可磨灭的一份印记。