自古以来,三皇炮捶奉人皇氏为祖,人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中,记载着“从盘古至今,有三皇治世,实为创业之祖。有济世之才者必有文武之道。习文必有武备;练武必有文理。文武兼备,可为全矣。”此论虽简短,却蕴含深远意义,不仅概述了武术与中华民族兴衰之间的密切联系,也阐明了该拳种历史的悠久和尊崇人皇氏为祖师。这一观点符合历史唯物主义和经济学。
然而,从何时开始将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢?这一说法可追溯到1982年在北京先农坛体育馆的一次讲座会上。当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法,即认为三皇炮捶由少林寺和尚普照所传。此论一出,当即受到老前辈们的驳斥,他们指出了多处错误,并批评这种行为是“哭错了祖坟”,“没见过正谱”,并且混淆视听。
王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱,是基于个人经验编写,因此存在许多误差,其中包括上述论点,这些都与师承不符。因此,一些门人主张恢复三皇炮捶历史本来的面貌,而另一些则认为再改回去会影响名声和面子,选择将错就错。
更有一些对抗改革的人,将“三皇”二字说成是“封建”、“迷信”,竟然提出去掉这个名称,这样的做法遭到了绝大多数门人的反对。在经过十余年的努力,最终在九十年代中恢复了原有的名称——“三皇炮捶”。为了纠正流源上的错误说法,研究会决定开展研讨会,在会议上展示大量证据,如宋彦超的碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容等,以证明其独立存在,不属于任何其他派别。而《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言也提供了重要依据,为这门独特而悠久的道家技击艺术树立了一片坚实基础。
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