车润田先生内功极高。在如何发出内劲的问题上，大师曾多次谈到自己的体悟。现根据大师生前在《内功经》上的批注，将大师的体会整理如下：

内劲的发出，是心与意、意与气、气与力的综合体现，而下盘的功夫极为重要。这些能力需要坚持不断地苦练和体悟。

发出内劲的基本要诀是‘以柔而用刚，以缓而用疾’，对此应全面的理解。

发内劲的基本功有四条：

一为‘气血为一’，这是调气培元的功夫。凝气血为一体，聚内气于丹田，发劲才能得心应手。此即习练纳卦盘根所得真实功夫。劲源于聚丹之中。

二为‘随机而生’，这是无念领气的功夫。领气发力是在有意而无念之中随机完成。这即吸之气聚，呼之力达，无念而领，无意而成，此时行于无念领气时。

三为‘曲住伸行’，这是自然拔力的工夫。曲住要身低式小，而伸行要伸筋拔力。此即曲住虚阳，为阴阳转化也；伸行为阳实，为外部力量运作也。

四为‘柔中出刚’，这是起落发劵的一工法。当起时手动柔软，当手至胸处后突然出手则刚猛；当落时含胸收势，则柔顺；落点处再次展开，则刚健。此即软硬相间，一般不易捉摸。

总结来说，内部力量来源于内部能量流动，不着痕迹地将这种潜在能量转变成实际行动和效应。这就是宋氏形意拳发出内部力量最本质原则。大师强调，这些内容不能分割，要深入思考并理解其精髓。

形意拳中的三个主要技巧分别是“明刚”、“暗柔”和“化虚”。初学者们往往难以理解最后一个技巧，即“化虚”的真正意义。大师曾就这一点留下了笔记，现在我们来回顾一下，并供后来的学员参考：

“化虚之 力”是一种通过修炼达到的人类状态，它源自《洗髓经》的理念。“练神还虚”，这意味着净化心灵，不贪婪世间万物，“净心”才是修炼的心境目标。而“还虚”，则意味着返回自然规律，即顺其自然，因此，“练神还虚”等同于顺从天道。大师将这个人生哲学应用到了武术领域，用它来超越简单粗暴的手段或策略，从而创造了一种更优异的手法——那就是“化空”。

这种最高层次的手法被称作“化空”，它蕴含了三大特性：首先，没有任何明显形式，只有当对方感到一种无法抗拒的情感冲击时，他们才会感觉到你的攻击；第二，每一次攻击都是随机发生且不可预测，但却又具有很强的一致性；第三，在战斗过程中保持宁静平常，让敌人进攻，你却不做任何反应，看似毫无准备，却又恰好抓住最佳机会反击。

这里提到的"空"并不代表完全没有东西，而是一种无法破解、让人产生困惑感受的大智慧。这正如《老子》中的话：“奇妙莫言，有名焉。”这里讲的是既充满智慧，又充满力量，同时又似乎什么都没有，但实际上一切都存在其中。这便是使用一种非常微妙但有效方式去运用自己的潜意识潜能实现最终目的。在武术界，如果你能够达到这样的水平，那么你的每个打击都会像飘浮一样轻盈，如同水波一般轻快，你几乎可以想象自己站在另一个世界里执行着某种魔法似的动作。但事实上，你只是依靠纯粹直觉和本能进行操作，使所有可能导致失败或错误的情况都不再出现，因为你已经超越了常人的认知界限。你现在已经进入了一个叫做"幻影"的地方，其中你既不是真的存在，也不存在，但同时又确实在那里，就像在梦境里一样，却又比梦境更加真实可触及。

因此，对待这门艺术，我们必须改变传统观念，把握正确方法。如果我们的目标是在不同的环境条件下保持稳定并表现出色，那么我们必须学会怎样通过身体语言表达自己，然后让身体成为思想意识活动的一部分。一旦我们成功融合思想和行动，那么我们的整个存在就会变得更加完整，也许连自己都不认识自己，因为我们已经远离了那些有限制性的概念。但如果有人试图了解或者解释这一切，他将发现自己面临的是一个不断变化且永远无法捕捉到的谜团。他只好继续探索，因为他知道答案就在他的掌控范围以外，但是他仍然渴望找到那个隐藏起来的事物——那是一个未知领域，由未知引导，最终成为真正了解自身能力的一个步骤。不过，请记住，这一切都是为了提高自身技能，让你的身体成为战场上的主宰者，最终使你成为真正卓越者的标志之一——那样的能力不会轻易被察觉，而且很少有人能够抵挡其魅力所带来的震撼效果。