陈希夷八法拳，源远流长，其传承至今，历经数百年。据说，这套拳法是由后唐、北宋时期的道家隐士陈博创造的。陈博字图南，被赐号“希夷先生”，因此后人尊称为“陈希夷”。在他隐居于华山云台观期间，通过深入研究群书和经史，最终创立了六合八法拳，以强身健体、延缓病老，并且享有了一百岁高龄。

继承者之一的是河南鹿邑县的李东风，他将这套拳法传给了关杰、刘钧声等人。此外，还有宋元通也精通此技，他所传的人包括园融、刘崐、李梨、张学礼和张继善等。随着时间的推移，此拳被广泛传播于燕豫川陕一带。

到了清朝光绪年间，直隶（今河北省）昌平黄花镇的陈光第，从李东风再传之达远和李静然处学习，并从李蝉道人那里掌握心意神功。他结合各位师傅的精髓，使得这一套拳法更加完善。

同时，有潘致和之杨景群，他们根据这套拳变化而发展出一种治疗疾病的手段，即名为“先天十二势”的导气医病方法。杨景群之后的一些弟子，如杜发魁和阎国兴，也继续教授并发展这一门派。

辽宁铁城岭人的吴翼翠，在接受阎国兴为师并精研八法之后，又去拜访了陈光弟，对心意八法进行专注练习。在两位老师不同但同源的教学下，吴翼翠集其大成，将这些技艺融会贯通，使得这门武术日益精进美妙。

由于八法拳作为内家武术中的代表，它们都有一项共同宗旨，那就是不轻易传授，只向英豪或私惠贤者开放，因此尽管它流传千余年，但一直只在北方民间口耳相傳，而非公开教导。不过，由于吴翼翠先生担忧其失传，便在上海及其他地区公开教授，让这门古老艺术得以普及至全国各地。

直至今日，我们还能看到梁子鹏与陳亦人的作品，其中他们对八法进行了详尽解读。而到粤港地区，这种艺术则由梁子鹏与陳亦人所教授，其弟子如曾根、欧荣具以及潘炎流等，都对此技有所悟。接着又有广西周树生的加入，使得这一系统更添多样性与丰富性。

释义

本文中提到的"内家"指的是以心意神气为主宰，以心意引领动作，不离开一个宗旨，即以心意导之。一句话概括：内家即用心指导身体动作，是形似神同形神合一状态下的运动方式。这意味着，无论是何种复杂或变换迅速的手式变化，如果没有正确的心灵引领，就无法达到最佳效果。而人们也常常称呼这种形式为“心意八法”或简写为“气功”。

关于这个系统里的每个部分：

体合于心：身体必须跟随大脑（即 心）的指令行动。

心合予意：大脑产生想念，与这些想念保持一致。

意合于气：通过意识集中来控制生命力(气)使其充实。

气合于神：生命力的运行要紧密联系精神活动才有效果。

神合于动：精神振奋才能更好地操控身体移动。

动合于空；体部运动需要精神始终集中不散乱，同时保持内部外部之间无缝连接形成一种似乎存在又似乎不存在状态，这叫做动与空相结合

而什么是“八法”呢？

1．气——行气集神。这也是整个体系中的核心概念。在行走过程中，让血液循环正常，为身体提供活力，同时让意识聚焦到打坐中，从而达到身躯柔软自然随喜悦自动运转，同时保证能量充足且均衡。不仅如此，当意识聚焦时力量便会增强，而当力量增强时则能够顺畅展现出坚韧不拔，一举既可安稳却又快捷自如，没有任何松懈或者混乱的情况出现，而且既不会变得柔弱也不显得僵硬。这正是静若存势动若生威慢而不松快而不乱柔且刚非软非僵可谓最理想状态。当停止时仍能显露潜力，当行动时仍能展现威严，是真正内外兼备的一种境界。

2．骨一一骨劲内敛。当心里沉稳下来，就可以把生命力收纳入骨骼里久练后的结果就是力量持久。此劲必需...