道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在修炼上，该派认为无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静中讲求心性清静，无为即是正法，不但外界没有动作，也在内心没有思虑和动念，从不沉迷于沉思冥想或妄生意象与心象，这与禅宗的参悟法不同。

关于丹法，“守无致虚”的口诀分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步则达到万化归一，一归虚空。这意味着通过不断地实践和理解，最终可以达到一种超脱世间烦恼，返璞归真的境界。不过，由于这些秘籍久已失传，现在想要把握见解的人很难得到指导。

尽管如此，虽然采取南方阴阳双修的方法，但只限于上乘双修，不涉及男女之间肉身交接，而是在精神层面进行交流，比如说千里神交、万里心通。这一点体现了该派对人的尊重，对自然规律的顺应，以及对于生命本质的一种深刻理解，如同他们所说的那样：“采补之道，并非房中采阴补阳，而是一种从天地气精神来补充自己身体气精神。”这种方式使得人们能够保持生命力的流动，让自己的生命力跟随自然界永恒循环，以至于它们都能持续下去。

总结来说，这种双修法可以被看作是一种精神上的交流，没有实际性的身体接触，它强调的是在内心里实现对宇宙和谐的一致，使个人的思想与宇宙同步，从而达到了真正的心灵自由。而在这方面，《青城》的内容详细阐释了各种技巧，如逆用阴阳、返回乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎九法等，每一项都提供了具体指导。不仅如此，还特别针对女性提出了详尽的理论，为她们提供了解决问题的手段。