道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中讲求心性清静，无与外界扰动，反对只求外在清静，不求内在清净。这一点与禅宗的参悟法不同。

至于丹法中的“守无致虚”，分三个层次：初步入手功夫为守中致和；第二步即一化万；第三步则万化归一，一归虚无。但由于这些秘诀久已不传，因此难以把握实际见验。此外，该派采取的是南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，也就是男女各自保持自然状态，以达到千里神交、万里心通的境界。

总结来说，这种双修方法可以称作清修中主双修者，因为它强调的是心灵上的交流，而不是肉体上的接触。这也正是该派独特的地方，它通过理解天地间不断变化和更新的心理原理，将这种精神状态应用到个人生命之中，使得个人也能保持新鲜和活力，从而实现真正意义上的长寿和健康生活。