道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无为即心性清静，不仅如此，还强调在静观止念过程中切忌沉思冥想和妄生意象与心象，从而区别于禅宗的参悟法。

关于 青城丹法 的 “ 无为 ” 修持，最集中体现在历代口诀上，如 “ 守无致虚 ” 中分三个层次：初步入手功夫即守中致和；第二步乃一化万，而第三步则万化归一，一归虚空。这其中包含着深奥且难以把握见验。而尽管它采纳南方阴阳双修，但只限于上乘双修法，即男女各不宽衣解带，以达到千里神交、万里心通。但这种采补并非房中的采阴补阳，而是在于采取天地之气以补我之气，以及天地之精以补我之精和天地之神以补我之神，并将这些结合到自身生命力，使得自己的生命力也随着自然界不断更新变化。

总结来说，这种双修法可以被称作 “ 清修中主双修者”。据萧天石介绍，《青城》的内容包括对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术以及铸剑九法、三温鼎法和九温鼎 法等都进行了详尽阐释，并且对于女性方面也有特别详尽的论述。