道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼就能达到修炼；没有成就就能得到成就；没有德行则德行存在；没有物质便拥有物质。在清静无作为基础上强调心性的清静和不动，而不是仅仅追求外界的宁静。不懂得在静默和止息中培养内心世界，就会与禅宗的参悟法相区分。

青城丹法中的“守无致虚”集中体现在历代口诀中，即通过三个层次：初步是“守中致和”，第二步是万化归一，一归虚无。而且由于这些秘密久已不流传，所以修炼者通常难以掌握见解。

尽管采纳南方派的阴阳双修，但限于高级双修法，即男女都不要穿戴正式服饰，“千里神交，万里心通”。据说青城市民说：“采补之道，不是房室之间取阴补阳，而是在取天地气来补我气，从天地精来补我精，从天地神来补我神，以天地变 化造我的变化，以天地命续我的命。如果天地气息不断，我也不会停止呼吸；如果天地变化不断，我也不会停止更新；如果天地命运永远新鲜，我也会一直保持新鲜。”

这种双修实际是一种精神交流但形象不交往的情感交流但貌容不交往、气息交流但身躯不交往、精神交流但身体不交往。这就是为什么可以称他们为清净本位主导的人类双修者。在萧先生介绍的情况下，《青城》的书籍详细阐释了逆用阴阳法、返回乾坤法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎火候详指以及其他多种技艺，并特别对女性方面进行了深入讨论。