道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派认为，无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无為，即心性清静，无作，而生有，为即在其中。而在静观止念过程中切忌沉思冥想，不妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

然而，其练习中的每一步都需要通过口诀来掌握，比如初步入手功夫是守中致和，然后是了一化万，最终达到万化归一，一归虚无。但由于这些秘密久已不传，因此对于修行者来说很难把握见验。不过，这些原则依然指导着该派门下人的修炼方法，即便是在采取南北阴阳双修法时，也仅限于上乘双修法，并非如外界所想象般是房中采阴补阳，而更像是采天地之气以补己之气，以造我之化。

因此，可以说这是一种非常特别的心灵交流方式，它强调的是精神层面的交换，而不是肉体上的接触。这也就是为什么被称作清修中的主导者，因为他们能够通过这种方式达到一种超越物质世界的境界。在这个过程中，他们使用各种各样的技术，如逆用法、返还法、大灌顶法、小灌顶法以及其他许多秘术来帮助自己达到这一状态。

值得注意的是，该派对女性也有专门的理论和方法，这也是它独特性的一个方面。不管如何，这一流派已经深深影响了后世众多养生的思想家，他们对待生命和宇宙有一种特别的情感态度，以及一种追求纯净本真的渴望。这一点可以从萧天石先生提到的书籍——《青城》，以及他自己的著作——《道家养生学概要》和《道海玄微》，里头能看出来，那里的内容详尽且充满智慧，是对这个领域的一次重要探索。