道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一理念体现在对修炼者的要求，即无修而有修，是大修；无成而成，是大成；无德而德，是大德；无有而有，是大有。在静观止念过程中，不仅需要避免沉思冥想和妄生的意象，还需要区分与禅宗不同，以达到心性清静，而非只求外表清静。

在讲究的心性清静无为方面，其方法主要是通过口诀来指导，如守虚致虚，其中又分三个层次：初步入手功夫是守中致和；第二步是一化万；第三步是万化归一，一归虚无。不过，由于这些深奥的法则久已不传，使得实际操作起来非常困难。

尽管如此，这种南北阴阳双修法并不涉及房中的采阴补阳，而是在采取天地之气以补己之气、精、神，并且依靠天地不断变化来维持个人生命力的永恒新鲜状态。这使得这种双修法被称作“清修中主双 修者”。根据萧天石所述，《青城》的内容包括详尽解释各种丹药制作方法，以及针对女性练习者的专门指导，这些都是该派独有的秘籍和技巧之一部分。