在《中华武术》2009年第4期的一篇专题讨论中，多位名家对太极拳的放松问题进行了深入探讨。他们各抒己见，共获益匪浅。最近，在《中华武术》2009年第10期上，我偶然间读到了有关吴图南先生“松功论”的介绍。在他的理论中，他指出：“凡练太极拳者，知松、沉为太极拳之重要条件。”他解释说，“松”字含义丰富，它既是形容蓬松宽敞，也是形容轻松不紧的状态，更有含义是放开和畅快，同时也是指内心的宁静与平和。他对于“松”这一字的讲解，可以说尽善尽美，用心良苦。

然而，无论如何阐述，这种解释似乎有些肤浅，不免给人一种“望文生义”的感觉。而实际上，“太极拳中的放松”，与我们日常生活中的所谓“放松”，虽然表面上看起来是一样的，但其本质却有着根本的区别，因为它带有特定的武术意义。在我们的日常生活中，“放松”通常意味着没有使用力气，而在太极拳中，如果仅仅是这样理解，那么就会导致变得懈怠或疲软，从而失去了精神上的活力。这显然是不正确的。

因此，我们需要将太极拳中的“ 松”定义为除了不用力之外，还必须加以意念上的投入，即在每一个动作中都要保持清晰的心理状态，使得原本静止的 松动态化，让其与日常生活中的“ 松”具有本质上的差异。可见，在太极拳中，“放 松”并不仅仅是一个简单地相对立于紧张行为的手段，而是一种更深层次的心理状态。

如同吴文翰老师在《中华武术》的名家讲堂上所介绍过的一种骨肉分离法，这是一种特殊的手法，将身体内外分离，使肌肉像流水一样从头部向下流至脚底，同时骨骼则感受到向上的力量。当长时间练习这种方法时，就能体验到一种骨肉分离般的 松沉感觉，这其实就是气功中的著名 放散功。

结合这两点——①不用力和②用意——我们可以发现它们恰好构成了 “用意不用力”的实践原则，这正是太極拳训练基础。这也正确定位了 “松” 字在理论与实践中的位置。

杨澄甫先生在他的 《十要》一书中提出了关于 “松腰”的重要性，他强调腰部作为中心，对全身影响至关重要，而且它直接关系到气沉丹田这个核心概念。一呼一吸，一升一降，都能形成内气潜转，对生命起决定性的作用。此外，冯志强老师也指出，每个姿势都包括一次肩膀垂肘的手法，以此达到让内气扩散至四肢并归于丹田，最终实现 太極拳 的 放散要求。他还曾经说过：“只有一 松，则气才能通。”

最后，在《十三势歌》里，有两句诗分别强调留心腰部（即注意）以及腹内完全无杂念，只留下清净而自然腾发的情绪。“刻刻留心在腰问”，表明了对腰部及其中思想意识高度重视；而 “腹内 松净 气腾然”，则说明了通过真正理解并实施这些手法来达到的效果：通过整体性的运动使身体内部空间得到自由展开，并且让空闲出的空间被充满了由此产生的人体自我调整机制，因此称之为 ”腾然”。

总结来说，经过细致分析，我们了解到 太極拳 中 的" 放散 "含义：从局部开始逐步扩展到全身（由浅入深），同时结合意念投入（①不用力+②用意），最终达到以 心行 气、以 气运 身 的境界，从而揭示了" 它里面隐藏着什么玄机"，并明白为什么只有当一切融合成为一时才能够实现最佳效果。