佛祖对须菩提说：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳在表现在肢体上的部分，也就是“形势”的表现，被误认为是“招数（式）”，从何时开始的，历史已久。在这个思想指导下，拳势被广泛传承、肆意发挥、创造性展现、变化多端，甚至衍生出新的拳路。因此，在这个比“”更为精妙的时代，太极拳界涌现出了许多的“大师”、“名家”，如同走马观花般纷纷登台，每人各领风骚一番，这种空前绝后的景象，让人独自欣赏。

不久前，一位高僧神秘地对我讲述了一个故事：原来，“金刚捣碓”右手右脚一起上来后，右手仿佛在撩拨，而变成拳是抓紧包裹的（南阳土话），再往上举是打击下巴的，再次震动脚面，是踩踏对方脚面的动作。我笑问：“几天不见，就有如此深刻见解？”他回答：“我去郑州，那位老师特意私下教给我！”

如果这就是太极拳技击的一面，那么少林拳又是什么样的特点呢？这种形势固然能够撩起人的阴部，用力拿着对方，如同抓取蛋包，又可以抬起手臂向对方脸部攻击，或是在对方脚边跺踏，但假如形势不当，他人的脚步并未到来，该如何拿住阴部或撩拨下身？固定某种形式使用，本非无为之道。既失去了变化，又缺乏柔和流转；即便有了变化，却又缺乏自然随顺；只有合乎要求的形势才能体会到真实之道，其意愈纯净、愈接近自然，而这些也就显现在肢体上，更显得协调和谐。

人们都知道太极拳“在意不在形”这句话，但却不知还有更多字句：（太极拳在意不在形）而形自在！“在意不在形”意味着所有太极拳中的东西，都主要通过心念来表达正确的心念活动产生了合理的手足运动。这就使练习者以心为主，因此练习太极拳必须将注意力放在心灵层面上。只有真正懂得这一点，“不再关注外貌”，主从分明。

通过正确的心念活动形成的是肢体中的姿态，所以它很自然地发生。在这里，我们要明白的是：姿态存在不是直接追求的一个概念，而是一个正确的心念活动产生的一个结果，所以我们称之为“先定于内，不立于外”。虽然我们的注意力并不停留于外貌，但是因为内心正确定导引，它们才变得自由自在地存在。而这说明：锻炼出的每一个姿态都是为了服务于心灵状态，以及正确的心念活动形成规范的手足动作——姿态。而且，只有这样合理的姿态，我们才能真正进入到太极境界中去探索。

那么，对于一些老师关于招式应用强调和说法，你应该怎么看呢？他们可能会告诉你：“首先双手要像握住别人的胳膊一样，上半身呈现一种擒抱状，然后左腿轻轻提起，同时用右臂夹紧你的身体侧面，从你的身体中央开始挠向我的方向。”当我们看到或者听到这样的描述时，只需把它们视作一种方法，以达到让身体与精神保持协调状态。如果这样的带有一定目的心理活动能够促进身体内部各个部分协同工作，那么尽管它可能不是最终目标，却是一种方便有效的手段。如果离开了这一点，便难以获得身心完全一致，如果执着其中，则难以达到真正进入大圆满境界的大智慧。

所以说，大量含有招式，即使这些招式本身并非真实意义上的太極武功！招式与锥勢其实只是两个不同的概念。一旦某一招式被固定下来，就成为了一种死板形式；然而，当我们透过这些形式去感受与理解那背后的真髓及原则，则恰好能激发出生命力的活力，使之充满力量。此乃修行者对于该艺术世界中最高境界追求的一种方式。