佛祖对须菩提说：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳在表现在肢体上的部分，也就是“形势”的表现，被误认为是“招数（式）”，从何时开始的，历史已久。在这个思想指导下，拳势被广泛传承、肆意发挥、创造性展现、变化多端，甚至衍生出新的拳路。因此，在这个比“”更为精妙的时代，太极拳界涌现出了许多的“大师”、“名家”，如同走马观花般纷纷登台，每人各领风骚一番，都可以算得上空前绝后，独树一帜。几年前，一位高僧神秘地对我说道：“原来‘金刚捣碓’右手右脚一起落下后，再变成撩裆，再转化为抓蛋包，上举则是打下巴，再震脚踩人脚面。”我笑问：“你这高见怎么突然出现？”他回答：“我去郑州时，老师特意私下授予我的！” 如果这就是太极拳技击特点，那么少林拳又有何特点呢？这种形势虽然能夺人心魄，将对方拿于掌握之中，即便再上再跺，但若对方不配合，又如何拿取阴部或撩动私处？固定某种形势用法，不符合无为无不为之道；既失变化，又缺乏灵活性；万变皆可，只要招数充足也就能应付。这一切都说明了拳势的形成来自于心意的运使，是表达拳意的一种方式。愈合乎要求的形势，则愈能领会到武学本源，其意愈纯净、真挚近自然，而在肢体上表现出来，便显得更加协调柔和轻盈沉稳自如安然。

人们都知道太极拳讲究“在意不在形”，但不知还有更多含义：（太极拳在意不在形）而形自在！这里，“在意不在形”意味着所有太极练习中的重点，都应当通过心来体现，用正确的心念活动引发合理的手部运动。以此作为主导，所以练习太极必须专注于内功修炼。当我们将注意力放在内方面，就自然不会过分关注外部形式，这样主次分明。

由于心念通过身体语言展开自然形成，因此我们的行为才会自如。这是一种道理：身姿存在并非直接追求，而是正确的心念活动产生的一个结果，因此称之为“在意不在形”。虽然心并不停留于身体状态，所以身体才能自由自在地发展。此即意味着：每一次动作都是为了服务于内心的情感和思想，以正确的心思来塑造规范的人类行动——这样一种力量流淌进了每一个动作，使它成为真正有效的人类交流方式。而合适且丰富的人们能力，然后他们才能进入到真正理解和实践武术精神境界。

那么，我们应该怎样看待那些关于招式应用强调与解释的情况呢？例如，当我们看到或听到一些教练如此细致地分析每个动作时，我们只需记住这些方法其实是为了寻找一种让身躯与意识完全协调的手段。如果这样的目的驱使心理活动，那么就会非常有效地促进身体内部各部分之间以及外部世界间相互作用。不过尽管如此，这并不代表最终目标或者最完美路径，只是一个暂时有效的小窍门。不偏离这一点，便难以获得平衡与统一；如果执着其中，却难以达到真正融入武学深度层面的境界！

最后，由此可见，对待任何一种武术艺术，如今是否还能够将招式视为重要组成部分，或许还需要重新审视一下，因为确实，有些招式可能已经脱离了它们最初设计背后的真谛，而转成了死板机械性的重复演示。但正因如此，对这些基本原则保持开放态度，以及不断探索新颖有趣的创新途径，同时结合传统智慧，最终将能够把握好那份古老艺术深藏其中的永恒生命力，从而继续推向新的高度。