佛告须菩提：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳表现在肢体上面，也就是“形势”的部分，被误做“招数（式）”而致用，也不知是从何时开始的。在这个思想指导下，拳势被广泛的流传、肆意的发挥、创造的展现、出奇的变化、甚而衍生出新的拳路。所以，当这个比“”还“”的时代，太极拳界涌现出了无数的“大师”、“名家”，“巨匠”、“宗师”，如走马灯般纷纷登台，各领风骚一时之交。

数年前，一位深谙太极之道的大师，曾神秘兮兮地对我言及：“原来‘金刚捣碓’右手右脚一起上来后，右手是撩裆，再变成拳是抓蛋包（南阳土话），再往上举是打下巴，再震脚踩人脚面的。这不仅仅是一种技击特点，更是一种内在精神和外在形态相结合的心理活动。”

如果这就是太极拳中的一种技巧，那么少林拳又该如何呢？这种形势固然可以让人着迷，但假如对方不是那么配合，又或者背对着你，该怎么办呢？固定某一种形势，用法本身就不符合那著名的话语——无为无不为之理。如果失去了变化，又缺乏多样的动作，那么哪怕有千百招式也难以适应各种情况。

我们知道太极拳强调的是在意，而非在于形象。但很多人不知道，这句话后面还有更多含义：（太极拳，在意不在形，而形自在！）"在意不在形"意味着一切都应该通过意念来表现，即正确的心念活动会产生合适的手部运动。因此，我们练习太极最重要的事情，就是要将注意力放在心上的调整上。当你的心思集中了，你自然不会过分注重外表。

如此一来，你们便能明白为什么人们说：“当你的心思集中了，不需要过分关注外表。”因为这样的方式，使得每一个动作都能够自由自在地展开，就像水一样顺畅地流淌。这也是为什么人们说，“真正好的姿态，是那些没有意识到自己正在做什么的人才会有的。”

然而，对于一些老师，他们关于招式应用强调和解释，有时候也让人感到困惑。“先要双手如拿人的手臂，将我的左手托住他的肩膀，同时我的右手轻轻地抚摸他的脸颊，然后我转向他，我身体向前倾斜，用我的左腿画一个圆圈状，以此保护自己的脖子和胸口。”当我们看到或听到这些讲解时，只需记住它们不过是在寻找一种方法，让我们的身体与我们的内心达到完美协调。虽然这样的方法可能不是最终目的，但它确实是一个非常有效的手段，可以帮助我们瞬间提高身体内部各个部件之间协调性，即使这只是暂时的一个策略。

离开这一点，便很难达到身心完全同步；执着于此，则无法进入真正意义上的太極境界！