探秘《太极拳论》-杨诺宾：揭开一怪二圣三尸四奇五绝的奥秘

在京朝派太极拳传人杨诺宾先生的引领下，我们将踏上一场深入研究《太极拳论》的旅程。这个理论体系不仅包含了对太极拳本质的解释，还涉及了一系列独特而神秘的概念，如“一怪、二圣、三尸、四奇、五绝”。这些名词似乎充满了未知和奥妙，让人不禁好奇它们背后的含义。

首先，需要明确的是，《太极拳论》中的“论”并非指代整个系统，而是针对其中的一些核心概念进行详细阐述。正如文中所言，“无极而生，动静之机，阴阳之母”，这里的“无极”并不指易学中的无極，而是指一种状态，即既刚且柔，不偏不倚。这一点对于理解太極拳中劲力的运用至关重要。

接下来，我们来看看“动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸”的含义。在练习套路时，“放松为合”，掤为开，这是基本功夫。而在技击方面，如果要进入状态，则须以此基础作为起点。动静也是开合，这里包括自身开合，也包含运动中与对手产生的开合，即进退。推手中的引进为合，落空为开，这些都是达到平衡和协调运动状态必需遵循的一般原则。

然后我们有“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”的说法。这表明刚柔不是单纯局限于个人，而是在个人与对手之间变化。“走”意味着针对对方刚而做出的变化，而不是简单地后退或前进。“粘”则是一种被动感受，对手失势时带来的那种难以摆脱的情绪体验，它也反映出自己得势时感到顺畅的情感。

再看“动急则急应，动缓则缓随”的理念。这并不是单纯地跟随对方速度，只是在适当的时候采取相应行动。一旦掌握这一点，就能实现真正意义上的后发先制，为技击提供更多空间和机会。

最后，我们来到文中的高级阶段：“虽变化万端，而理唯一贯，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。这表达了通过不断练习可以逐步掌握太極拳内在规律，最终达到技术与心灵相结合的境界，但这一过程并不轻易可求，更何况要达到真正的人物化程度，那还得有长期稳定的实践和修养支持。

总结来说，《太极拳论》是一个复杂但又精妙透彻的心灵体验，它要求学习者具备一定的心性修养，以及耐心和毅力去深刻理解其内涵。而杨诺宾先生作为京朝派传人的代表，他能够把这些理论转化成实际操作上的指导，对于初学者来说，是非常宝贵的一份财富。