在武当山的赵堡太极拳中，存在着一种要求“不要用意”的训练法，这种自然松弛的方式被视为“耍拳”公式的体现。赵堡先师在走架时显得既轻松又自然，就像三尺罗衣随风轻扬于无影树上。这不仅展现了不用意之“耍拳”的效果，而且在一定层次上能够使任督二脉自然打通，即道门所称之内劲产生和发动的基础。

形意拳中的名言也提到：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”练功就是追求这个“真意”，而这个“真意”只有在完全放松，不用任何意识的情况下才能产生。这正是神以知来趋于上乘的高级内劲。

太极拳中的内劲也是基于这种基础产生的，它是一种强大且高质量的内力，是通过不用 意、不发劲才产生出来。而如果有意识地去追求，用心或用力往往就无法显现出这种内力。这是一种感而遂通，不觅自得的心灵状态。正如道教中的丹田修炼，要求静心排除杂念，让身心达到一种松静自然，然后才能停止识神干扰，在此状态下才能发挥元神本能。

练习太极拳需要保持极度松柔、轻灵自然、中正平圆、不使用力量也不使用意识，只有这样才能达到真正的虚灵清明境界。“无为”是自然规律，只有在孩童般天真的前提下，可以调动自身内气并实现自我主宰。在不知觉中因自身发动而知觉，这便是太极拳中的道理，也被称作“真实”发动。

和兆元宗师首创了“耍拳”之法，其中包含两个关键点：以儿童玩耍为模式，并且保持轻灵、松柔、中正，不使用任何意识。看似简单，但这却是练功者的关键，使其与大自然融合达成忘我的境界，从这里逐渐升至更高层次——即从有为转变为无为，而这一过程乃至最终归于天人合一的大自然规律。

总结来说，太极拳作为一种以运动主导但同时寻求静止的心理状态法，是将运动转化为了最高精神境界的一种艺术形式。从理论角度看，它反映的是从没有到有的生成，以及从有的再回到没有的情形——这是造化不断变化气运消化循环的一部分，这也是太极学说所蕴含的一切事物皆由阴阳相生的宇宙哲学。在进入更深层次——即进入那被称作"无为"阶段后，每一次举手投足都变得精妙绝伦，以至于似乎是在进行某种超越凡人的表演。但实际上，这恰恰体现了他已经达到了一个非常高级别的心智水平，那就是出离尘世，一切都是顺其自然，因为他已经掌握了宇宙万物运行规则，即所谓"道"。