自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。
这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。
那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”、“刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚”。
但由于主讲人的态度坚持不移，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对于流传千年的三皇炮捶产生了混乱。当王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时带去的一份根据自己练拳回忆编写的人谱，被视作是一孔之见，因此多处内容存在误差，这些与原有的师传相悖，更引起了一些门人们对恢复历史本来的呼声。而极少数主事人则认为改变现状会影响他们的地位和面子，因此坚持错误状态。
随着时间推移，一些研究人员在九十年代中终于成功恢复了“三皇炮捶”这一名称，以纠正之前错误说法并重建正确的事实。这一过程需要多方努力，最终达成了共识，即非属于任何特定的派别，而是一门独立存在且历史悠久的心理文化艺术形式。特别是在《少林七十二艺》书中的妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言中，我们可以看到关于各个派别渊源的情况，其中提及到了最早期便已存在的心理文化艺术形式——形意、八卦、言门等，以及这些不同派系之间相互间隔千百年的差距，这一切都揭示出每个派系都有一套独特的心理文化体系，其精奥各异，但共同点在于它们都是基于中国哲学思想基础上的发展。
综上所述，从未证据显示过或暗示过普照和尚与其有关联，让我们重新审视那些被误解或曲解的事实，以确保我们的理解与史料保持一致，为这项重要的心理文化艺术形式做出公正评价。
