自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。
这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多见者更少了。那从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了这一错误观点，并将河北省冀县冯管镇的名家于连登误说成山东人。此论一出，当即受到老前辈们的一致驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，甚至形容其行为为“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。
但因主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，将原本清晰的地缘关系变得混乱。不仅如此，这些错误还被一些辞书中的文字所体现，如将高步堂带来的高麟阁编写的拳谱视作唯一标准，从而忽略了其他版本可能存在的问题。此外，一些极端的声音竟然将“三皇”二字改称作“封建”、“迷信”，这无疑是一种对客观历史知识的漠视。
为了纠正这些错误并恢复本门真正的地位与荣誉，一群爱护本门的人士在九十年代初期组织了一系列研讨会，他们拿出了大量证据，如宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容等，用以反复论证，最终达成了共识，即三十六炮捶并不属于少林或武当，而是一门独立存在、历史悠久且独特的情境。
特别是在《少林七十二艺》一书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言中，也提到了这样一个事实：两派四门分属不同文化背景，其中最悠久的是三个功夫系统——形意、八卦和言门。而关于这个问题，本身就涉及到对中国历代文化交流与融合过程的一个深刻理解，对于那些试图改变本体性质的人来说，这样的认识显得尤为重要。
