自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖师，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

然而，从何时开始将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法，将其错误地归于少林寺和尚普照所传。此论一出，当即受到老前辈的驳斥，他们指出了多处误解，并认为这种说法与历史事实不符。但由于主讲人的坚持，这个错误很快就被一些辞书引用，最终形成了误导，对三皇炮捶流源造成混乱。

后来，一些门人对此进行了反思，并通过十余年的努力，在九十年代中恢复了“三皇炮捶”的原名称，并纠正了之前的错误说法。在研讨会上，他们展示了一系列证据，如宋彦超的碑文、匾文，以及古谱中的珍贵内容等，以证明三皇炮捶并非来自少林或武当，而是一门独立存在的道家拳种。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言，也印证了这一点：“今之言技击者，厥惟两派四门……考两派四门之历史，则三皇门为最悠久。”这说明虽然各个派别都有自己的特色，但从渊源上看，无疑证明、三�春更具有悠久的地位。这一切都让人们更加清楚地认识到了 三合春 的独特性以及其在中国武术史上的重要位置。