自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的拳谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”、“刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚”。

但由于主讲人的态度坚持不移，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，这形成了一种误导，对于流传下来的三皇炮捶造成混乱。而王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的一孔之见，其多处内容与原有的师传相悖，因此多数门人们并不认可这一版本，更有人提出恢复原有的本来面貌，而非改变其名称。

随着时间推移到了九十年代中期，一些研究人员经过长时间努力最终恢复了“三皇炮捶”这个名称，并通过举办研讨会对其进行重新评估。在研讨会上展示了一系列证据，如宋彦超碑文和匾文，以及古谱中的珍贵内容、拳理和拳法等，以此证明它是一门独立存在并且历史悠久的人类文化遗产，而不是来自某个特定派别或宗派。这次活动得到了广泛关注，并逐渐形成共识，即将正确理解并尊重这些文化遗产成为当下的重要任务之一。