自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖师，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源与中华民族兴衰紧密相连；同时阐明该拳种历史悠久，对于尊奉人皇氏为祖师持有一致观点。此观点符合历史唯物主义和经济学。

这种论断，无论真实与否，或后人假托或代代传承，都至少是门规严谨、知者不多、见者更少的现象。那么，从何时开始将三皇炮捶说成是由少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法，将其归功于少林寺普照和尚，并误将河北省冀县冯管镇的名家于连登说成山东人的。这一错误言论当即受到老前辈的驳斥，他们认为“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，并批评主讲人的刚愎自用。此后，一些辞书又引用了这种错误说法，从而形成了一系列混乱。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，其内容多处存在误差，与部分门人的师传不符，因此有人主张恢复该拳种本来的面貌，而另一些则坚持保持现状，以维护自身名声。但最终经过多方努力，在九十年代中，该研究会正式恢复了“三皇炮捶”的原名称，并通过大量证据（如宋彦超碑文、匾文以及古谱内容）进行反复论证，最终达成了共识，即三皇炮捶并不属于少林或武当，而是一门独立存在且历史悠久的道家拳术之一。

特别值得一提的是，《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的《张恪忠·三皇拳诀》序言，其中提到了两派四门：两派分别指少林、武当；四门则包括形意、三宫八卦、言门等。而考察这些各路智慧，则发现、三宫（今称人宗）这一脉络最为悠久，其渊源可追溯至更早期。如果从精奥及深邃度去看待，这些各路智慧都各具特色，每一种都具有其独特之处。如果从渊源而言，它们之间相隔千百年，不同程度上展现出不同的发展历程。