如果我们将太极练习中的一些基本原则（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐着和躺下时，那么既能增加生活的乐趣，又能增加太极练习的时间和空间，从而不经意间提高了训练效果。以下是我根据实践体验，谈论这种在日常生活中进行的训练。

一、行在尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练中的关键。在行走时运用这一原则，可以让意念集中于尾部平移。不同的步态，如平步、攀登、高坡上坡、中速快步或慢跑，以及携带重物或提着物品等，都需要注意尾闾。如果膝盖松弛，身体就会变得轻松。尾闾就像小船在河流上的舵，控制方向，使之保持平直，同时也要确保言语自然流畅，不会偏离正道。此外，在行走时，还应该注意眼神前方，双手前后交替移动，就像是手心里抱着一个气球，当气球向前推进时，小气球似乎接收混元大气；当回落时，它似乎拢起混元大气。这还有一种八字步法，也就是左右脚重心变换，这要求对尾闾有更高的要求。总体来说，尾闾呈现出“の”形状旋转，其幅度较小，但如果有这样的意念，随之旋转的手臂也会跟随而来。当左边虚空转化为右边实相反，当右边虚空转化为左边实相似，这样便产生了沉稳劲足的感觉。如果坚持这种方式移动，便会发现很多新鲜感。

二、站在“三顶”。古语说：“站如松”，即端正、中直、稳固。在站立姿势中，有三种形式：①两腿自然分开，每只脚都均衡地承受重量；②偏沉站立；③斜向一侧放置一只脚。这三种形式都可以展现出太极风范。方法是结合“三顶”和“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部向上触碰百会穴位，让颈部关节得到伸展与拉伸，使头脑保持清醒且灵活；膝盖部分呈现一种既未触及又未离开的地面状态，以利于下肢肌肉放松与活跃；舌尖轻触上颚，以利于润泽金津玉液。而所谓“二钻”，指的是两脚涌泉穴仿佛从体内穿过，将针尖深扎在地底。这意味着在任何情况下，无论是前后还是左右，都要保持身心的一致性。当两脚均衡地站在那儿，则背后的力量紧绷而浮动，而前面的力量松弛而浮动，最终达到一种平衡状态。当使用偏沉或斜位姿势时，要注意身子的垂直线移动，让左侧重量移到左踝内侧，而右侧重量移到右踝内侧。

三、坐在会阴。“坐如钟”是一句古老的话语，它蕴含端庄正直以及内守的心理态度。“精神内守，无病安然”的哲学思想，是以恬淡无欲作为基础，并依赖真气自我调摄故坐亦有其艺术。一般人坐姿往往习惯性加上随意性，用软沙发加软枕垫遮掩了会阴，对通畅健康的经络造成阻碍，上至百会穴位，一路到底至最低点——涌泉穴，是佛教传统中的重要脉络之一，如被遮蔽，则可能导致许多问题出现。解决这个问题的一个方法是在普通木凳上 坐下来，并专注于保护好这片区域。在座椅后面垫高一些使得臀部稍微抬起，这符合佛教趺跏坐法要求，使得不会阴区始终开放。此外，当你确定了正确位置并端正身体，你可以想象一下这些敏感点如何通过你的意识连结起来形成一个隐性的圆环形网络，与太阳或者月亮之间精华之气连接起来。

四、卧在“四空”。所说的“四空”指的是手掌心、小腿心、中间以及颈椎都是完全开放的情况。在睡眠过程中，让颈椎完全暴露出来。这通常涉及仰卧睡姿，其中两个臂平放在肩膀旁边如同横线一样延伸，而双腿伸直并张开成撇号和捺号符号，就像是一个汉字的大字全开。但整个身体应放松，不需要枕头，只需使用一点高度调整枕头，让颈椎接近室温。如果人们习惯使用枕头，那么至少应该让它比一般高度稍微高一点，因为这样做能够确保颈椎处于最佳状态。一旦如此安排，便可以开始数呼吸。当吸入氧气的时候，把手掌打开好像从天际接受清新的天籁之音，同时把双足搭成水平线好像从地球表面吸取纯净的地蒸汽。而当呼出杂质的时候，将它们排除到外界去，即可真正将深层次潜藏疾病排除出去。如果还有意识到自己的呼吸进入每个细微点，那么很容易进入梦乡。不知不觉间，就迷失其中了。不过，如果突然清醒，可以再数五百次呼吸。此外，也可以尝试其他睡姿，比如侧卧，看看是否能达到相同效果。

通过这样的方式适应日常活动，我们可以获得一些益处：①预防并辅助治疗某些慢性疾病，如失眠、高血压等症状。②长时间不感到疲劳，无论是在走路还是久坐都不觉得累顿生痛苦感。③此举也有助于理解太极拳本质，加强身心修养，从根本上发挥出太极拳身心合一优势。（以上内容根据实际经验改写）