如果我们将太极练习的某些基本原则（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间与空间，自然而然地提高了训练效果。以下是笔者根据实际体悟所谈论的这种在生活中的训练。

一、行走时运用尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的关键。例如，在行走时，我们可以运用尾闾平移。在不同的步伐中，如平步、中高踏上坡或下坡急步慢步负重提物等，都要注意尾闾。这就像松开胯部使得尾闾松软，从而使整个身体轻松地进行运动。尾闾就像是小船在江河上操纵舵向前，保证方向保持平直，对应言语表达对准确和稳定的要求，并调节方位。此外，还需要同时关注眼神朝前，双手一前一后，如同拢着小气球的手心向前时好像接取混元大气向前，而向后时似乎收捏混元大气向后，再加上手中的温热感。此外，还有一种八字步法。由于重心是左右变动的，所以对尾闾有更复杂一些要求。总体来说，尾闾呈现“の”形状旋转，其幅度较小，有这种意念，可以随之旋转臂部。

二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、平稳。在站立也有三种形式：①两腿自然分开，双脚重量平均分布；②偏沉；③斜出一只脚。这三种姿势都可以展现太极韵味。而方法就是结合“三顶”和“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部仰视百会穴处，上抬颈椎，使头脑保持清醒；膝盖微微提升，以利于下肢舒适活动；舌尖轻触上颚，以润泽金津玉液。所谓“二钻”，指的是两脚涌泉穴虚拟从体内穿透至地面。这意味着两脚必须均衡站立，同时感觉到前后的不同并相互依赖，这样才能实现前的紧实与沉稳和后的松弛与浮动之间的转化。如果采用偏沉或者斜立，则注意身上的垂线移动，让左侧重量移到左踝内侧，而右侧重量移到右踝内侧。

三、坐在会阴。“坐如钟”，即端庄、高雅且内守，是一种传统美德。而在座椅中也应有道理。大多数人采用的坐姿往往是习惯性加随意性的软沙发加软坐垫，这可能掩埋了会阴，不利于经络畅通，上承百会至会阴为佛教修行者的重要经脉，如果会阴被遮蔽，那么这条经脉就会阻滞产生许多问题。解决办法是在普通木凳上 坐置，特别注意留空会阴区域，因为古老传统木凳设计不仅节省材料，而且促进正确坐姿。此外，大多数人生来便具有臀部突出，即有利于保留腹腔开放。但人们往往不知此妙，因此，将臀部垫高一个寸，即佛门趺跏坐要求，使得不会阴区得到保护。而当坐在好位置之后，将身体放正，用意想象从百会通至涌泉，从命门延伸至劳宫，就能形成隐性的圆环形线路，它们以圆周运行，如同网络吸纳太阳或月亮精华之气。

四、卧在四空。“四空”指的是手心、小腿底、中间以及颈椎全为空旷状态。在睡眠过程中，让颈椎尽可能露出空气。当睡觉采用仰卧姿态时，将双臂平齐肩膀张开成横杠，小腿伸直并张开成撇捺符号，如同一个大的字母。此刻，全身放松，不使用枕头，只使用1厘米高枕头让颈椎接触空气。一旦习惯使用枕头，则让其稍微倾斜，一点点支撑住颈椎一般人的睡姿中遮蔽甚至掩埋了颈椎，这带来了许多不良影响。一旦安排好了颈椎，便可摊开手掌，小腿底部分散，然后开始数呼吸。当吸气时，就好像通过天窗吸入天地清新之气深入骨髓，当呼出的同时，就好像排出了体内深层浊氣病氣到外界一样。不断这样做几次，或许不知不觉间，你已经进入了一种宁静安详的大眠状态。如果你醒来精神焕发，可以再持续数息五百次。而对于躺边式睡眠，也可以尝试类似的技巧进行探索。

如此行走站立坐卧，每个细节都蕴含养生的益处。我个人认为，有几个方面值得强调：①预防及辅助治疗慢性疾病，如失眠、小痛感、高血压等问题；②减少疲劳，无论长时间走路还是久 сид未感到累疲，无论久待亦无感受胀满或伤害；③更好理解太极拳本质，加强身心兼修效益。此举既能丰富生活乐趣，又能拓宽学习空间，最终提高整体效率和质量，为健康长寿奠定基础。