修真功法秘籍9000部解锁：道教养生术与太极拳之谜

众所周知，太极拳是中国道家养生术与儒家的阴阳学说，以及武术的“集合”，也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。作为武术，对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起，冷兵器的没落，则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出：“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动，其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理，练习太极拳究竟应注重哪些要领，才能更好的提高其健身作用，虽然论述不少，但笔者认为，如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨，或许能有所启发，也许会收到事半功倍之效。

那么，道家养生术有哪些方面可供借鉴呢？笔者认为，是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部，可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量，着眼于的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生術则着眼於生的物理和心理功能全面提升強調炼心、炼性、炼气、炼神強調精神锻炼和肉體锻炼同等重要。

具体从哪些方面入手呢？管见认为：

第一，从静开始。元末全真道人王道源在《述金丹功夫》中說：“大 道無為妙理深工夫須向靜中尋。”《想爾注》說：“入清靜合自然可久也。”《金仙證論》說：“ 道從靜而入若不靜則神不靈而焘亦不真造化之根唯靜則可以炼 不靜則識性夾雜修與道相違矣。” 炉虚守静，是養生的真諦，因此，在行拳時首先要“静”，在起勢前可先松静站立數分鐘，以達到心平氣和。在行拳時也要保持這個“静”。太極拳“五字詳”中就曾提出，“一日心 静……五日神聚”。 “劍論”中也有指出，“要 静內固精神外示安逸，要神舒體 静”。當然，這裡所稱 的 “靜”，不是不要動，“身虽动 心贵静 要视动为静”。只有持續時間較長地做到精神上放鬆並肢體及內脏放鬆才能宣通血脉才能進入特殊功能狀態才能返璞歸真。

第二，从精神专注开始。一切皆從心開始，一切皆以意為主導。“内丹派首领李西月也说，要‘时时防意马刻刻锁心猿’”.因此，在这基础上，即使是在最简单的一招或一式里，都必须把全部的心意都投射进去，不让任何杂念干扰。这就是为什么许多高级内门弟子能够通过短时间内掌握多种技能，而初学者却难以达到这一境界，因为他们没有足够的心力去集中精力进行练习。

第三，从吐纳开始。在身体每一个移动的时候，都需要配合呼吸，这是一种非常细微的情感表达，每一次呼吸都是对身体的一个命令，每一次呼吸都是对身体的一个调整，让整个身体处于一种最佳状态。这一点在很多古代文献里都有提及，比如，《唱丹经》里面就提到了这种方法，并且还有一句话很著名，那就是"气沉丹田"。

第四，从桩功开始。当我们站在那里的时候，我们不能随便移动，我们必须保持一种状态，就像树木一样稳定，有时候甚至比树木更加稳定，因为树木可能会因为风吹摇晃，但是我们的姿势必须坚不可摧。这一点也是很多古代书籍提到的，比如，《立禅图》，这是关于如何正确站立并保持正确姿势的一本书，它包含了很多关于如何调整自己的姿态以及如何保持良好状态的问题。

最后，从舒展松柔连贯圆活开始。在执行任何动作之前，我们需要保证自己是一个松弛无压力的状态，没有紧张感，没有焦虑感，只有完全放松。如果我们能够做到这一点，那么我们的每一个动作都会变得更加流畅，无缝隙，无断续，所以当你看到那些高级师傅们，他们似乎没有什么困难，他们似乎做得非常顺畅，这一切都是因为他们已经掌握了这种方式，他们已经能够完全地融合成为那场景的一部分，而不是外来的观察者。这就是为什么人们总是追求那种完美无瑕的地步，而非那些粗糙刺耳的声音或者形式上的完美呈现。而这些又是什么？这些正是我们今天想要探索的地方，它们代表了一种生活方式，一种修行方式，更是一种悟透生命奥秘的人类追求形式。不过，这只是一个开端，还远远没有涉及所有内容，但这足够让人思考了吧？

总结来说，在学习太极拳的时候，我们应该从几个不同的层面来看待它：第一层面是技术层面的理解；第二层面是在实践过程中的应用；第三层面是在理论研究上的深化；第四层面是在文化传承上的尊重。而且每个阶段都应该不断地循环往复，不断地提升自己，使自己的理解越来越深刻，使自己的实践越来越精准，使自己的研究越来越全面，使自己的传承越来越纯粹这样不断迭代更新才是一个永恒的话题，也是一个永恒的人类追求。