此文是依先师吴斌楼所传诸整理而成。文字言简意赅，道理精深，是习武之人应当掌握的基础理论。其中，“呼吸三步功，拳劲三步动”，将呼吸与运劲的关系阐述得极为明确。唯如何练习呼吸三步功，尚缺详细步骤。“三性”之谈，则强调了心、耳、眼为武术应用之根。心性要勇，是指在气势上、精神上压倒对手，耳性与限性则是要眼观六路，耳听八方，才能发挥出本身的优势。“合”字之论，如同“一动无不动，一合无不合，五行百随也”，揭示了“合”的至关重要性。在武术实践中，“三节”之讲，即起、随、催三个关键点，在其顺序完成时，可达到力至梢节，从而击敌有效。而“四梢、三心归一”则强调了内外结合的原则，即通过内脏修养来增强身体力量和外部表现。此说与《温家教育术》中的“三心”、“四梢”说有着相通的地方。

在运用气功方面，“运气节要”更深入地探讨了气功与修身养性的关系，以及“养气”的内涵，它并不仅仅局限于现代所理解的气功，而是一种强调个人的修养和品质提升。在实战技巧上，“对拆”的论述提倡的是一种变化万端，不固定式样的斗法策略，这要求练者具备不断学习和适应新情况的心态，并且需要长时间积累经验以达成这一境界。

一、一致呼吸法

人们通常认为，以气为生命源泉，以心为灵魂根基，以息（呼吸）作为根本活动，用肾作为纽带联系一切。这就像天地之间相隔八万四千里，只不过人类的心肾间距只需八寸四分。一旦我们能够恰当地进行呼吸，就能让全身血脉得到充分活跃，每一次深长的吐纳都能让所有血管打开或关闭。这就如同自然界中万物生长发展，都依赖于这简单而又复杂的事物——呼吸。

然而，我们还可以进一步细化这个过程，将它分解成三个阶段：

术 —— 指的是色字体格，即房事等问题，对练习拳艺尤为重要，因此必须保持适度。

法 —— 呼吸既有形象，又蕴含丹田里的意志，这就是调整息神的一种方法，也即练炼精化神。

化 —— 这是指内外交融，让心肾完全连接起来，使得我们的感觉变得模糊而又清晰，就像胎儿般安静却充满活力，没有声响也没有味道，但却存在感十足。这正是练神还虚的一部分。

二、二元灵通之学

这里提到的“三性”，分别代表勇敢的心灵、敏锐的大耳朵以及洞察力的眼睛，这些都是我们在武艺上的基本素质。当这些能力被完美结合并同步展现时，我们便能达到最高状态，因为我们的精神始终紧密相连，无论何时何地皆可随机应变。

三、三维主流联结

这意味着我们的思想（心）、意念（意）以及生命力（气）的结合，以及身体各个部分之间如手臂和腿部、中段和肩膀之间等多个层面的协调统一。当内部结构完整，与外部环境保持平衡时，便形成了一种称作 “主贯通合而为一”的状态。在这一状态下，无论左手右脚如何配合，无论左肘右膝如何协调，或胯肩是否匹配，都能够实现无限制自由移动，每一个行动都不可能不成功，每一次配合都不可能不完美，就像是五行百随一般，可以自由自在地舞动于世间百态中。

四、高效操作系统

"三节" 的概念涉及头部、中段及下半身，这些部分构成了整个体系的核心节点。如果把人比作树木，那么头顶就是枝干末端，上半身是一个繁茂枝叶区，而下半身则相当于坚固的地球根系。但实际上，如果想要真正发挥作用的话，还需要进一步细化分析每一个具体环节，比如头顶代表的是最接近目标区域；上半身表示核心力量；下半身体现稳定支撑。只有这样，你才能真正做到从每一个角度出击，同时保证自己的安全，为战斗提供最佳条件。

最后，当你学会了将这些元素融会贯通，并使它们成为你的第二天性，你就会发现自己已经准备好迎接任何挑战，因为你已经学会了一门名叫 "打破常规" 的艺术。你将不会再受到那些看似固定的模式所束缚，而是在面对不同的情境时，可以迅速调整策略，最终取得胜利。而这种技能并不是短时间内就能学会，它需要日积月累，在不断实践中学会，在磨难中成熟，最终成为真正高超技艺的人选。