，形意八卦不分家。清朝晚期，八卦掌创始人董海川辞去肃王府护院总管职务，在北京崇文门外花儿市火神庙内居住，并由高徒程廷华代师传艺。程廷华开设武场，专教“游身八卦连环掌”，并收徒不分权贵与贫贱，只要品德好者均可。

程廷华与形意拳名家单刀李存义、张占魁结拜为“异姓兄弟”，三人投缘学习互相融合。程派八卦掌的次子程有信老师回原籍：河北省深县程家村，上午跟四叔学习八卦掌，下午又去南小营村找师叔——李存义学习形意拳。

河北形意拳和程派“游身八卦连环掌”在练法与用法上风格不同，不同的风格和特点使得两种拳种各有所长，不可混淆。一方以明快严密、沉实稳健著称；另一方以发力完整、舒展大方、行云流水著称。在内功方面，如气沉丹田，但在用法上进即闪而后发制人。

1900年后，有刘德宽和刘凤春在北京成立了“河北武术馆”，主编了“八卦64手”。李存义和张占魁于天津合编了一趟“八卦64掌”。这两趟拳术将步法改为形意拳的步法，又采用了八卦掌的掌形和掌法，将两类拳种合二为一，现在北京人有的在练习。

当代也有练者，将步法改为形意拳的步法，同时保持传统风格。此外，还有人尝试结合两者的特点，以增强实战能力。在兼习中选择一门主项，再附加另一门，使得自己的学问更加丰富，也能更好地适应不同的战斗情况。

综上所述，虽然河北形意拳和程派 八卦（游身）连环打是不同的，但是通过融合它们各自独到的技巧，可以提升个人武功，让自己的招式更加多样化，更能够应对各种挑战。这也是为什么人们说：“形式艺术的手快，而太极手足之速。”如果能把这两个艺术形式结合起来，就可能会出现一个全新的打斗方式，这无疑会给武林界带来新鲜血液，为众多爱好者提供更多样的训练方法。